我們剛剛迎來(lái)了慶祝香港回歸祖國(guó)20周年的重要?dú)v史時(shí)刻，20年來(lái)，“一國(guó)兩制”在香港的成功實(shí)踐世人有目共睹。習(xí)近平主席在慶祝香港回歸祖國(guó)20周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第五屆政府就職典禮上發(fā)表的重要講話指出：“‘一國(guó)兩制’是中國(guó)的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)為國(guó)際社會(huì)解決類似問(wèn)題提供的一個(gè)新思路新方案，是中華民族為世界和平與發(fā)展作出的新貢獻(xiàn)，凝結(jié)了海納百川、有容乃大的中國(guó)智慧。”“一國(guó)兩制”理論是在根據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情、總結(jié)我們黨關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、集全黨全國(guó)人民智慧的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出來(lái)的用和平方式解決祖國(guó)統(tǒng)一的一種成功嘗試。共同體就是人們?cè)诠餐瑮l件下結(jié)成的集體，其本質(zhì)就是利益共同體。從提出的時(shí)代背景、體現(xiàn)的主要精神、實(shí)踐的重要影響等方面來(lái)看，“一國(guó)兩制”理論具有豐富的共同體思想。

　　“一國(guó)兩制”理論提出的時(shí)代背景蘊(yùn)涵共同體思想。用和平方式來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的完全統(tǒng)一，是我們黨站在劃時(shí)代的高度，科學(xué)把握時(shí)代的主題，從維護(hù)中華民族的統(tǒng)一和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)所作出的重大科學(xué)抉擇。和平是共同體的具體體現(xiàn)和根本要求，沒(méi)有和平的環(huán)境就不可能構(gòu)建共同體社會(huì)，“一國(guó)兩制”理論提出的時(shí)代背景蘊(yùn)涵共同體思想。第一，提出的國(guó)際時(shí)代背景蘊(yùn)涵共同體思想。世界要和平、社會(huì)要繁榮、人類要和諧已成為世界人民的共同愿望，符合人類社會(huì)的共同利益。和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的兩大主題，用對(duì)話代替對(duì)抗，以談判取代戰(zhàn)爭(zhēng)，已成為解決國(guó)內(nèi)、國(guó)際間各種矛盾的主流意識(shí)形態(tài)，世界大多數(shù)國(guó)家都在致力于和平競(jìng)爭(zhēng)共同相處、維護(hù)共同利益、構(gòu)建共同發(fā)展。第二，提出的國(guó)內(nèi)時(shí)代背景蘊(yùn)涵共同體思想。從新中國(guó)成立到上世紀(jì)80年代初期，我們黨針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的具體環(huán)境，探索和平方式解放臺(tái)灣的可能性。為此，我們黨也多次提出和平解放臺(tái)灣的具體方針政策，對(duì)臺(tái)工作取得了進(jìn)展。第三，我們黨依據(jù)時(shí)代的發(fā)展和情況的變化提出以“和平統(tǒng)一”取代“和平解放”蘊(yùn)涵共同體思想。變“和平解放”為“和平統(tǒng)一”，反映的是一種平等、合作、協(xié)商、和平的共同體精神，建議舉行兩黨平等會(huì)談，這讓“一國(guó)兩制”科學(xué)理論的內(nèi)容更加完備、明確和系統(tǒng)化，使以共同體為核心的“一國(guó)兩制”方針大體框架基本形成。

　　“一國(guó)兩制”理論體現(xiàn)的主要精神蘊(yùn)涵共同體思想。“一國(guó)兩制”的基本內(nèi)容體現(xiàn)的主要精神蘊(yùn)涵共同體思想。第一，“一國(guó)兩制”理論充分體現(xiàn)了民主精神蘊(yùn)涵共同體思想。民主是共同體的內(nèi)在要求，沒(méi)有民主就不可能團(tuán)結(jié)一心，也就不能形成共同體。全體人民享有平等的政治權(quán)利、自由權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化教育權(quán)利，共同參加政府管理工作，平等地享有憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)民主權(quán)利，共同參與國(guó)家事務(wù)管理，平等地共商國(guó)是，這必將有利于促進(jìn)兩岸共同體的構(gòu)建。第二，“一國(guó)兩制”理論具有政治寬容精神蘊(yùn)涵共同體思想。政治寬容是“一國(guó)兩制”的重要思想，它是共同體思想的條件和表現(xiàn)。政治寬容既不是具有仁慈性的原諒或者饒恕，又不是被視為權(quán)宜之計(jì)的妥協(xié)或者讓步，也不是沒(méi)有原則性的遷就或者姑息，而是在政治生活中以理解的心態(tài)和友善的方式對(duì)待他人的不同信仰、觀念、利益追求或者行為的道德態(tài)度。“一國(guó)兩制”理論包含著政治寬容，不是一種政治權(quán)變，而是長(zhǎng)期共存、共同發(fā)展，它充分體現(xiàn)了寬容的原則和精神。第三，“一國(guó)兩制”理論的特別行政區(qū)享有高度的自治精神蘊(yùn)涵共同體思想。“一國(guó)兩制”理論貫徹“港人治港”“澳人治澳”“臺(tái)人治臺(tái)”的高度自治的精神。

　　“一國(guó)兩制”理論實(shí)踐的重要影響彰顯共同體思想。“一國(guó)兩制”理論為解決國(guó)際爭(zhēng)端和世界遺留問(wèn)題提供了新的思路、新的途徑和新的范例，對(duì)建設(shè)兩岸共同體作出了重要貢獻(xiàn)。第一，體現(xiàn)了友好解決問(wèn)題的意識(shí)彰顯共同體思想。“一國(guó)兩制”理論偉大實(shí)踐，要求求大同存小異、采取和平協(xié)商的辦法、談判條件要合情合理，要尋找各方都能接受的方案。事實(shí)上“一國(guó)兩制”理論提出，不僅有利于海峽兩岸共同體建設(shè)，而且有利于促進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。第二，能使社會(huì)主義與資本主義和平共存彰顯共同體思想。“一國(guó)兩制”理論的偉大實(shí)踐，形成了國(guó)家主體的社會(huì)主義與特別行政區(qū)局部的資本主義并存，使這兩種制度在服從于共同目的即國(guó)家統(tǒng)一和富強(qiáng)的大前提下，共存共榮，既達(dá)到國(guó)家的統(tǒng)一，又有利于不同地區(qū)的發(fā)展，更有利于構(gòu)建共同體社會(huì)。第三，為國(guó)際爭(zhēng)端的和平解決樹(shù)立了良好的范例彰顯共同體思想。香港問(wèn)題和澳門問(wèn)題是通過(guò)和平談判來(lái)解決的，它們的和平解決為世界各國(guó)和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、構(gòu)建共同體提供了成功的范例。

　　作者系廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

　　本文系2016年度廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想研究”的階段性成果