習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”這一論斷，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，創(chuàng)造性地道出了新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、如何建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重大課題，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)指明了方向，提供了遵循。

思想上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)

意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)的階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)社會(huì)關(guān)系自覺(jué)反映而形成的思想體系。任何社會(huì)都存在著主流意識(shí)形態(tài)和各種非主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)社會(huì)關(guān)系自覺(jué)反映而形成的思想體系。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)問(wèn)題和意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平同志明確指出：“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。”“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”事實(shí)勝于雄辯，行動(dòng)高于一切。五年間，習(xí)近平同志率先垂范、親力親為，為意識(shí)形態(tài)工作謀篇布局、把關(guān)定向。意識(shí)形態(tài)工作的重要作用得到充分發(fā)揮，成為鞏固全黨全社會(huì)思想上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有力武器。誠(chéng)如習(xí)近平同志所說(shuō)，黨的十八大以來(lái)的5年是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中很不平凡的5年,我們加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),鞏固了全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。習(xí)近平同志把意識(shí)形態(tài)工作與思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一緊密聯(lián)系在一起。尤其在十九大報(bào)告中，諸如在思想上“緊緊團(tuán)結(jié)在一起”、在中華民族共同體意識(shí)上“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”等通俗用語(yǔ)，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)指向——全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

堅(jiān)持把思想上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)，不僅具有理論價(jià)值，而且具有現(xiàn)實(shí)意義。

從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系看思想上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的必要性。唯物主義辯證法認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑具有決定作用，但同時(shí)，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。“我們要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，既要有硬實(shí)力，也要有軟實(shí)力，既要切實(shí)做好中心工作，為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障;既不能因?yàn)橹行墓ぷ鞫鲆曇庾R(shí)形態(tài)工作，也不能使意識(shí)形態(tài)工作游離于中心工作。”習(xí)近平同志還一針見(jiàn)血地指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。”因此，必須高度重視意識(shí)形態(tài)工作，把全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的永恒主題和奮斗目標(biāo)。

從政治上層建筑和觀念上層建筑的關(guān)系看思想上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要性。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑，兩者的關(guān)系是相互依存、共同發(fā)展的。政治上層建筑是在一定的思想、觀點(diǎn)指導(dǎo)下建立起來(lái)的，而政治、法律制度和設(shè)施一旦建立,又成為一種既定的力量影響著人們的思想觀念。簡(jiǎn)言之，政治上層建筑在上層建筑中處于主導(dǎo)地位，觀念上層建筑則起指導(dǎo)作用。習(xí)近平同志在談到政治上層建筑時(shí)曾指出：“我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦更張。”這就需要觀念上層建筑為政治上層建筑提供指導(dǎo)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，鞏固思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為保持政治定力和戰(zhàn)略定力提供思想保證和輿論支持。

從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)看思想上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的緊迫性。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持正面宣傳為主，絕不意味著放棄輿論斗爭(zhēng)。”敵對(duì)勢(shì)力一直企圖在我國(guó)制造“顏色革命”，他們選中的一個(gè)突破口就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，企圖把人們思想搞亂，目的就是同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳，特別是互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。對(duì)此，習(xí)近平同志指出：“要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)。”從而最大限度凝聚全黨全社會(huì)的共識(shí)，實(shí)現(xiàn)和鞏固思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

凝聚力和引領(lǐng)力：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的兩個(gè)要求

黨的十九大報(bào)告提出，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這是具有重大戰(zhàn)略意義的。凝聚力和引領(lǐng)力既有區(qū)別又有聯(lián)系，凝聚力是基礎(chǔ)，引領(lǐng)力是關(guān)鍵。 “當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會(huì)思潮紛紜激蕩。”在這種情況下，打鐵必須自身硬，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須具有強(qiáng)大凝聚力，真正發(fā)揮凝心聚魂作用。同時(shí)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為主流意識(shí)形態(tài)，在與各種非主流意識(shí)形態(tài)乃至世界范圍思想文化交流交融交鋒中，必須占據(jù)主導(dǎo)地位、發(fā)揮引領(lǐng)作用。那么，如何在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中突出凝聚力和引領(lǐng)力要求呢?

堅(jiān)持以人民為中心，充分體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的民本性和服務(wù)性。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是在黨的十八屆五中全會(huì)上提出的，更是十九大報(bào)告的一條主線。黨之所以提出以人民為中心的發(fā)展思想，是因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，深刻詮釋了黨的根本政治立場(chǎng)和價(jià)值取向。當(dāng)然，習(xí)近平同志也告誡：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。” 他明確要求，“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。”這就需要我們?cè)谏鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中，牢固樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，以民為本，服務(wù)群眾，夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性和主導(dǎo)性。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義及其在中國(guó)的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。”即使在當(dāng)今西方社會(huì)，馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，馬克思被西方思想界評(píng)為“千年第一思想家”。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為主流意識(shí)形態(tài)，本身就是以馬克思主義為指導(dǎo)的，但要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，用馬克思主義中國(guó)化最新成果指導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作。當(dāng)前，最重要的就是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)工作，并把這一指導(dǎo)思想貫穿意識(shí)形態(tài)建設(shè)全過(guò)程、滲透意識(shí)形態(tài)工作各方面。這是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力、引領(lǐng)力的根本所在。

堅(jiān)持以中華文化為支撐，充分體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的民族性和親和性。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平同志指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開(kāi)中華文化的有力支撐。”“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華文化保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”當(dāng)前，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)，就是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，因?yàn)?ldquo;中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民勝利前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。”只有這樣，才能使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建立在民族認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，增添中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。

堅(jiān)持以對(duì)外話語(yǔ)體系為依托，充分體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)際性和認(rèn)同性。我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的關(guān)注前所未有，但中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。習(xí)近平同志指出:“爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題。”“要精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。”既要“讓馬克思講中國(guó)話”，又能變中國(guó)話為世界語(yǔ)，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。這就需要加強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，“讓中國(guó)故事成為國(guó)際輿論關(guān)注的話題，讓中國(guó)聲音贏得國(guó)際社會(huì)理解和認(rèn)同”。

理想信念、價(jià)值理念、道德觀念：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的三個(gè)著眼點(diǎn)

理想信念、價(jià)值理念、道德觀念作為意識(shí)形態(tài)范疇，在黨代會(huì)報(bào)告中并列使用尚屬首次。從不同角度、用不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析理解，可能會(huì)有不同的答案。根據(jù)馬克思主義原理，任何社會(huì)都是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的統(tǒng)一體。據(jù)此，我們也可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)思想體系的內(nèi)容。理想信念屬于政治性判斷，價(jià)值理念屬于經(jīng)濟(jì)性判斷，道德觀念屬于文化性判斷，三者之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成思想上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的綜合體，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的著眼點(diǎn)。

著眼于堅(jiān)定理想信念，并使之成為人們心中的明燈。習(xí)近平同志指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。” 理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。必須把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，保持全黨在理想追求上的政治定力。同時(shí)，“理想信念教育不僅要在黨員干部中開(kāi)展，而且要面向全社會(huì)開(kāi)展。”因?yàn)槿嗣裼行叛觯褡宀庞邢Ｍ?，?guó)家才有力量。要通過(guò)教育，讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國(guó)各族人民心中閃亮。

著眼于堅(jiān)信價(jià)值理念，并使之保持可持續(xù)性。習(xí)近平同志早在2014年2月17日就提出：“加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特色、時(shí)代特征的價(jià)值體系，努力搶占價(jià)值體系的制高點(diǎn)”。習(xí)近平同志認(rèn)為，“西方國(guó)家在這方面是很下功夫的，雖然執(zhí)政的黨派不斷更換，各領(lǐng)風(fēng)騷四五年，但他們的價(jià)值理念保持著一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性，其中一個(gè)重要原因就是他們的制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定、司法行政行為等都置于核心價(jià)值理念的統(tǒng)攝之下。”歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。特別是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀有深厚的歷史底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它所倡導(dǎo)的價(jià)值理念具有強(qiáng)大的道義力量，它所昭示的前進(jìn)方向契合中國(guó)人民的美好愿景。”我們要持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念融入社會(huì)生活，讓人民在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度。

著眼于堅(jiān)守道德觀念，并使之內(nèi)化于心外化于行。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。習(xí)近平同志指出：“我們要堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，教育引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”這就需要加強(qiáng)道德建設(shè)，把社會(huì)主義道德觀念和道德規(guī)范貫穿于社會(huì)生活方方面面，引導(dǎo)人們自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，并使之內(nèi)化為人民的精神追求，外化為人民的自覺(jué)行動(dòng)。(作者：河南省委網(wǎng)信辦副主任 蔡新民)

原載《黨的生活》雜志2018年3月第3期(上)