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當(dāng)前快播:正定:陽(yáng)和樓下的元曲之城

“紫袖當(dāng)棚雪鬢凋,曾隨廣樂(lè)奏云韶。老來(lái)未忍耆婆舞,猶倚黃鐘袞六么?!?/p>

公元1170年,南宋詩(shī)人范成大奉命出使金國(guó)。此時(shí)北宋滅亡已經(jīng)40多年了,寫(xiě)下“靖康恥,猶未雪”的岳飛也已故去了28年。詩(shī)人一路走來(lái),只見(jiàn)“虜樂(lè)悉變中華,惟真定有京師舊樂(lè)工,尚舞高平曲破”,一時(shí)勾起興亡之嘆,寫(xiě)下了這首《真定舞》。


(資料圖片僅供參考)

真定,就是今天的正定古城。這里曾是大宋的北方重鎮(zhèn),靖康之變后成為金人的領(lǐng)地,許多東京汴梁的藝人流落至此,詩(shī)人偶遇的那位老樂(lè)工便是如此。40多年過(guò)去,城中早已風(fēng)俗遍改,流行著來(lái)自北方少數(shù)民族的曲調(diào),已是兩鬢斑白的老樂(lè)工卻猶自在勾欄中跳著大宋的樂(lè)舞。

范成大和老樂(lè)工都不會(huì)想到的是,不過(guò)幾十年后,這座古城又會(huì)經(jīng)歷一番改朝換代的興衰沉浮。他們更不會(huì)想到,在歷史的風(fēng)云變幻中,古城中這種八方來(lái)風(fēng)的偶然際會(huì),會(huì)為一種全新藝術(shù)形式的繁榮埋下根基。

一位劇作家的誕生

范成大路過(guò)真定的半個(gè)多世紀(jì)以后,金王朝也已成為過(guò)去,入主中原的變成了來(lái)自草原的蒙古人。又一番生靈涂炭后,進(jìn)駐真定城的變成了蒙古的漢人軍閥史天澤。

出身漢人世家的史天澤,曾經(jīng)勸阻了蒙古貴族屠城的舉動(dòng)。他在真定“披荊棘,驅(qū)狐貍,開(kāi)城郭,立官府,以招人民”(納新《河朔訪(fǎng)古記》),將這座古城打造成了亂世中的一座避風(fēng)港,大量汴梁、鄭州一帶的遺民遷居真定。而史天澤的禮賢下士,也吸引了許多流離失所的金代文人將這里當(dāng)作棲身之所。

在史天澤的幕僚中,有一位名叫白華的文人。他曾是金朝重臣,1232年,蒙古鐵騎圍困金南京汴梁,金哀宗棄城逃走,白華追隨皇帝匆匆出逃,無(wú)奈將妻兒留在城內(nèi)。次年蒙軍攻破汴京城后,白華的妻子不知所蹤,他的一雙兒女被好友元好問(wèn)收養(yǎng)。兵荒馬亂的年代里,白華先降宋又降蒙,最終成了史氏的幕僚;元好問(wèn)輾轉(zhuǎn)各地,顛沛流離中,始終將白華的兩個(gè)孩子帶在身邊,視如己出。

1237年,元好問(wèn)路過(guò)真定,終于將這兩個(gè)孩子送還到白華身邊。“顧我真成喪家犬,賴(lài)君曾護(hù)落窠兒?!惫视阎胤辏H人團(tuán)聚,亂世中的團(tuán)圓,彌足珍貴而又令人唏噓。白華離家時(shí)才只有6歲的兒子,如今已長(zhǎng)成了11歲的少年。這個(gè)在童年時(shí)代便已體會(huì)了山川滿(mǎn)目瘡痍的男孩,就是后來(lái)名列“元曲四大家”之一的劇作家——白樸。

元好問(wèn)是金代文壇盟主,詩(shī)文詞曲兼工,白樸自幼得其言傳身教,打下了純正的文學(xué)根基。一家團(tuán)圓之后,他隨父親落籍真定。當(dāng)時(shí)的真定城中聚集了王若虛、張德輝、李冶等大量金代名士,開(kāi)課講學(xué),談詩(shī)論藝,堪稱(chēng)北方的一塊人文高地。白樸在這樣的文化氛圍中耳濡目染,自然也是受益匪淺,很快便以能詩(shī)善賦聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。然而國(guó)破家亡的身世,讓他無(wú)意于官場(chǎng)仕途的名利追逐,索性寄情曲場(chǎng),過(guò)著以詞曲自?shī)实倪z民生活。

白樸被稱(chēng)為以名士身份作雜劇的第一人,他的曲風(fēng)儒雅端莊,為雜劇注入了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。元人鐘嗣成的《錄鬼簿》中記錄的白樸劇作多達(dá)15種,他的代表作《梧桐雨》寫(xiě)唐明皇楊貴妃故事,被王國(guó)維評(píng)價(jià)為“沉雄悲壯,為元曲冠冕”,而根據(jù)他的愛(ài)情劇《墻頭馬上》改編的昆曲劇目,至今仍在舞臺(tái)上演唱不衰。

正定元曲博物館。閆漪/攝

“一代之文學(xué)”

讓白樸傾注了滿(mǎn)腹才華的“曲”,是一種全新的文學(xué)樣式,包括可以合樂(lè)歌唱的詩(shī)歌“散曲”和“合歌舞以演故事”的雜劇兩種形式。王國(guó)維曾在《宋元戲曲史》中說(shuō)“一代有一代之文學(xué)”,“曲”被視為元代文學(xué)的代表,與楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞并列。

正定縣城中的元曲博物館內(nèi),展柜中的一座微縮戲臺(tái)模型,再現(xiàn)了700多年前元雜劇演出的場(chǎng)景。戲班在熱鬧的市場(chǎng)中圍欄作場(chǎng),觀(guān)眾按不同價(jià)位交錢(qián)入場(chǎng)觀(guān)看。當(dāng)時(shí)的雜劇題材豐富,扮演的人物根據(jù)性別、年齡、身份等劃分成末、旦、凈、雜等不同腳色,但與現(xiàn)在的戲曲不同,全劇只能由男主角“正末”或女主角“正旦”一人主唱,其他角色只有念白和動(dòng)作。唱詞是劇本的精華,念白與動(dòng)作都從屬于唱詞。而元雜劇在演出實(shí)踐中,已經(jīng)發(fā)展出了唱、念、做、舞等一整套表演程式。場(chǎng)景的變換和時(shí)令的更替,更多依靠演員的描摹和特定動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)。

戲曲是中國(guó)特有的戲劇形式,在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程之后,直到元雜劇方才形成了成熟的形態(tài)。金元之際興起于北方地區(qū)的雜劇藝術(shù),掀開(kāi)了中國(guó)戲曲新的一頁(yè)。盡管今天我們已經(jīng)很難去了解當(dāng)年雜劇演出的具體情形,但在各大戲曲劇種的舞臺(tái)上,依然可以找到不少元雜劇的影子,而中國(guó)戲曲虛擬化、程式化的審美風(fēng)格,早在元雜劇的時(shí)代便已定下了基調(diào)。

元雜劇的興起,來(lái)自多種因素的共同成全。從唐代的歌舞戲、滑稽戲,到宋雜劇、金院本,以表演人物故事為主的表演藝術(shù)日臻成熟;中原傳統(tǒng)音樂(lè)與北方各民族民間音樂(lè)的結(jié)合,形成了新的樂(lè)曲體系。金末元初的亂世中,北方一些漢族豪強(qiáng)世家占據(jù)的城市,幸運(yùn)地保持了暫時(shí)的安寧,繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和活躍的市民文化為戲曲的繁榮提供了土壤。而蒙元廢止科舉考試,阻斷了傳統(tǒng)士人的上升通道,讓許多文人才子參與到雜劇創(chuàng)作中,提高了雜劇的藝術(shù)水平。

史氏家族統(tǒng)治下的真定城,滿(mǎn)足了上述所有條件。

正定元曲博物館內(nèi)關(guān)于史天澤的介紹。閆漪/攝

元曲之城

燕趙南大街,正定古城的中軸線(xiàn)。近年來(lái)復(fù)建的陽(yáng)和樓,雖未能盡現(xiàn)古城當(dāng)年“八樓匝地拱陽(yáng)和”的勝景,卻總算能讓人直觀(guān)地感受一下梁思成眼中“莊嚴(yán)尤過(guò)于羅馬君士坦丁的凱旋門(mén)”的名樓風(fēng)采。陽(yáng)和樓下搭建了一座舞臺(tái),時(shí)常有演出舉行。

早在白樸的時(shí)代,陽(yáng)和樓便已是真定城中文人名士日常登臨優(yōu)游的名勝,樓兩側(cè)更是城中最繁華的所在,勾欄瓦市熱鬧非凡,云集著優(yōu)肆娼門(mén)、酒壚茶灶、豪商大賈,頗具汴梁遺風(fēng)。雅與俗在市廛間交會(huì),精英文藝與市井娛樂(lè)在勾欄瓦肆中宿命相逢,新興的雜劇藝術(shù)在這樣的環(huán)境中如魚(yú)得水。

雜劇興起之初,在北方地區(qū)形成了大都(今北京)、河南汴梁(今開(kāi)封)、山西平陽(yáng)(今臨汾)、山東東平幾大演藝中心,河北的真定也是其中之一,而且是規(guī)模較大的一個(gè)。鐘嗣成《錄鬼簿》中記錄的元雜劇前期的56名作家中,真定的作家占了七人,人數(shù)僅次于大都。

李文蔚是白樸的好友,他的《燕青博魚(yú)》和《燕青射雁》,是現(xiàn)存元代水滸戲中僅有的兩部以燕青為主角的雜劇。

真定作家尚仲賢,代表作《柳毅傳書(shū)》取材自唐傳奇《柳毅傳》故事,和李好古的《張生煮海》并稱(chēng)元雜劇的“神話(huà)雙璧”。柳毅與龍女的愛(ài)情故事,至今仍經(jīng)常被許多劇種搬演。

戴善甫與尚仲賢“同里同僚”,代表作《陶學(xué)士醉寫(xiě)風(fēng)光好》。他的曲詞本色天然,被明代朱權(quán)的《太和正音譜》形容為“如荷花映水”。

那時(shí)的真定城,星光熠熠,佳作迭出。如果說(shuō)元雜劇翻開(kāi)了中國(guó)戲曲藝術(shù)輝煌的序章,那么真定便是這部序章中一段不可或缺的精彩。

元世祖中統(tǒng)二年(1261年),36歲的白樸謝絕了史天澤舉薦自己出仕的好意,離開(kāi)真定流寓江南。隨著一代雜劇作家紛紛南下,元雜劇的中心也漸次南移。直到后來(lái),江浙一帶的南戲漸漸崛起,最終取代北雜劇成為明清戲曲的主流。

真定城中的故事還在繼續(xù)。在史天澤及其子侄數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)之下,這里已是一座云集各族居民和“西商”的國(guó)際化大都市。當(dāng)馬可·波羅來(lái)到這座東方“貴城”之時(shí),白樸等名公才人的雜劇作品,或許仍在陽(yáng)和樓下上演。

正定古城自古便是多元文化匯聚之地。700多年歲月滄桑,元雜劇的遺韻猶在城中回響。古城中的人愛(ài)戲依舊,無(wú)論是蒼涼慷慨的河北梆子,還是明清俗曲演變而來(lái)的絲弦,起源于冀東的評(píng)劇,來(lái)自河南的豫劇,或者“百戲之祖”昆曲、“國(guó)粹”京劇等,來(lái)到古城,總能找到一些知音。這座曾經(jīng)的元曲之城,依然在敞開(kāi)胸懷,接納八方來(lái)風(fēng)。(文/小妖)

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