作者：稻盛利他

來(lái)源：稻盛利他（ID：gh_0e1659a42d58）

導(dǎo)讀：

(資料圖片僅供參考)

未來(lái)，人和人最大的差別，是認(rèn)知的差別。

為什么這么說(shuō)？

本文結(jié)合稻盛哲學(xué)與你聊聊認(rèn)知這個(gè)話題：

01認(rèn)知是什么？

認(rèn)知是什么？

我們先說(shuō)稻盛先生舉過(guò)的一個(gè)例子。

美國(guó)有一家名為“3M”的優(yōu)秀企業(yè)，它是世界知名的綜合化學(xué)產(chǎn)品公司。其生產(chǎn)的膠帶和錄音帶等更是行業(yè)中的名牌產(chǎn)品。

3M的創(chuàng)始人能力卓著，據(jù)說(shuō)早在3M還是中小企業(yè)時(shí)，他就賺得了大量資金。當(dāng)他想擴(kuò)大公司規(guī)模時(shí)，他的一位朋友建議他投資買礦山，并給其介紹了一座礦山，稱其“礦石質(zhì)量?jī)?yōu)良”，于是他高價(jià)買下。

可事實(shí)上這座礦山只是座煤矸山，盡是采掘后剩下的碎石廢渣。抱著最后一線希望，他請(qǐng)專家評(píng)估山里石頭的價(jià)值，評(píng)定結(jié)果卻是“毫無(wú)價(jià)值”。

好不容易攢起來(lái)的錢，以為投資了好項(xiàng)目，結(jié)果卻是朋友策劃的騙局。

碰上這種事，任誰(shuí)都會(huì)痛苦懊惱，但接下來(lái)怎么做，就是“平凡者”與“非凡者”的分水嶺了。

經(jīng)探明，山石的主要成分是石英。

他望著滿山的“石英渣土”，心想：“能否讓石頭派上用場(chǎng)呢？”

于是，他把山里的碎石過(guò)篩后，分揀為粗細(xì)不同的小石子，然后把它們?nèi)鲈谕坑心z水的紙上。

干燥后，膠水凝固，石子就粘在了紙面上。他用這樣的紙嘗試擦拭鍋底，發(fā)現(xiàn)鍋底越擦越亮。

尤其是粘有細(xì)石的紙，經(jīng)擦拭后，金屬會(huì)發(fā)出美麗的光澤。他覺(jué)得這個(gè)點(diǎn)子很有創(chuàng)意，決定把它變成商品?！吧凹垺本瓦@樣誕生了。

可他發(fā)現(xiàn)，如果用廉價(jià)紙制成的砂紙來(lái)打磨金屬，只要用一會(huì)兒，砂紙就會(huì)變得破破爛爛。

于是他去向?qū)＜艺?qǐng)教，得到的建議是：“應(yīng)該用堅(jiān)固耐久的紙張和特殊的膠水?！?/p>

在專家的指導(dǎo)下，他不斷改良和改進(jìn)。

從原料配比、機(jī)械采購(gòu)、石子的粉碎和篩選到顆粒與紙張的粘合，必須確定這一系列工藝流程，才能實(shí)現(xiàn)砂紙的量產(chǎn)。

他把小石塊粉碎為顆粒，按照粗細(xì)大小，做出了不同種類的砂紙。

事實(shí)證明，他對(duì)商機(jī)的判斷是正確的，砂紙一經(jīng)上市，便銷量火爆。之后，他以“制造出更好的砂紙產(chǎn)品”為目標(biāo)，在各方面鉆研創(chuàng)新。

如果膠水黏性不足，整個(gè)顆粒層就容易從紙面剝落，導(dǎo)致砂紙報(bào)廢；如果膠水黏性過(guò)強(qiáng)，又會(huì)影響打磨效果。

最為理想的狀態(tài)是，隨著打磨，砂紙上磨損的顆粒恰到好處地逐漸脫落，使得表面的顆粒常用常新。

為此，就需要符合這一條件的膠水，于是他又去向大學(xué)教授等專家請(qǐng)教，并委托他們進(jìn)行膠水的相關(guān)研究。

另一方面，他認(rèn)識(shí)到，要想獲得更好的紙張，就不能完全依賴供應(yīng)商，于是又開始自主研發(fā)理想的版紙材料。

后來(lái)，由于掌握了膠水的核心技術(shù)，他又想到：

“膠水不僅能生產(chǎn)砂紙，還能生產(chǎn)膠帶。如果生產(chǎn)出‘哪里都可以粘貼’的便捷膠帶產(chǎn)品，一定會(huì)給人們帶來(lái)很多便利?！?/p>

于是研發(fā)生產(chǎn)了如今日常生活中必不可少的膠帶。

之后他又進(jìn)一步擴(kuò)展了膠帶的用途，不僅生產(chǎn)能粘貼紙質(zhì)物的普通膠帶，還研發(fā)出了能纏繞電線電纜的絕緣膠帶。

絕緣膠帶一經(jīng)推出，又大獲成功。

后來(lái)，3M公司又研發(fā)生產(chǎn)了諸如醫(yī)用膠帶等各式各樣的膠帶產(chǎn)品。隨著電子工業(yè)的發(fā)展，盒式錄音帶應(yīng)運(yùn)而生，它是錄音機(jī)的信息記錄媒體。

錄音帶的關(guān)鍵部件是磁帶，在生產(chǎn)過(guò)程中，需要在樹脂材質(zhì)的膠帶表面涂上膠水，然后再在上面涂抹氧化鐵粉末。

當(dāng)時(shí)，3M的創(chuàng)立者說(shuō)：

“把粉末均勻涂抹在膠帶上，這屬于我們公司的專業(yè)領(lǐng)域。”于是擠進(jìn)了磁帶制造商的行列。

他就是這樣堅(jiān)持創(chuàng)新，把自有技術(shù)不斷應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，從而使公司實(shí)現(xiàn)了多元化發(fā)展。

當(dāng)他得知自己上了朋友的當(dāng)，買下了一座廢礦山時(shí)，恐怕也是極度失落，幾乎要當(dāng)場(chǎng)暈倒吧。

可當(dāng)他抓起山中的石頭，想到的是：“無(wú)論如何也要讓它變廢為寶?！?/p>

以此為契機(jī)，他不斷堅(jiān)持鉆研創(chuàng)新，在工作中發(fā)揮創(chuàng)造力，最終成就了今日的世界級(jí)大企業(yè)——3M。（原文完）

在這里，自始至終，就根本就沒(méi)人告訴他煤矸是這么有價(jià)值的東西。

這就是認(rèn)知能力高低的區(qū)別。

汝之砒霜，彼之蜜糖，也是認(rèn)知。

在你眼里一文不值的東西，在別人的眼里或許是寶貝。

你認(rèn)知強(qiáng)，就比別人提前看到事物的本質(zhì)，提前看穿你所在行業(yè)發(fā)展背后的底層邏輯，甚至終局。

你會(huì)更清楚自己商業(yè)模式的問(wèn)題，優(yōu)劣勢(shì)，需要找什么樣的人來(lái)一起打勝仗，他大概率會(huì)在哪個(gè)賽道甚至哪家公司出現(xiàn)，你還會(huì)更清楚錢在哪里。

很多時(shí)候，起點(diǎn)相似的人，思維方式不同，結(jié)果也不同。

你遇到的問(wèn)題，別人也可能遇到過(guò)。你踩過(guò)的坑，別人也可能踩過(guò)。

也許你此刻面臨的困局，別人早已經(jīng)歷過(guò)。

有人說(shuō)，經(jīng)歷是最好的老師。這話沒(méi)錯(cuò)，經(jīng)歷能給你最深刻的體驗(yàn)。

但是你能從這位好老師身上學(xué)到的很少。

因?yàn)槿诉@一生，所能經(jīng)歷得實(shí)在有限。

如果一個(gè)人的認(rèn)知處于社會(huì)底層，又不善于學(xué)習(xí)，又不愿學(xué)習(xí)，經(jīng)歷又少，人生階層躍遷的希望將十分渺茫。

認(rèn)知突圍，是一個(gè)人立于不敗之地的根本，也是人生逆襲的絕佳途徑。

02怎么提高認(rèn)知？

我們認(rèn)為，認(rèn)知體系的形成，主要分為4個(gè)部分。

第一，自己思考，親身經(jīng)歷，親身實(shí)踐。

《京瓷哲學(xué)》中稻盛先生說(shuō)過(guò)：

京瓷自創(chuàng)業(yè)之時(shí)，就非常重視獨(dú)創(chuàng)性，從不模仿他人，一直憑借獨(dú)特的技術(shù)與對(duì)手一決勝負(fù)。

這種“不模仿別人，自己獨(dú)立思考和實(shí)踐”的作風(fēng)，在不知不覺(jué)中成了京瓷的傳統(tǒng)。

換言之，京瓷人的處事習(xí)慣是“重視獨(dú)創(chuàng)性，不依靠別人，走自己的路”。

所謂自己思考、親身經(jīng)歷、親身實(shí)踐，就是當(dāng)你遇到困窘之境時(shí)，挑戰(zhàn)身心的極限”，把自己逼到窘境，戰(zhàn)勝艱難困苦，努力攻克難題。通過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)積累，能逐漸提升自信。

所以，你不經(jīng)歷，就是紙上談兵。

釋迦牟尼佛祖所開示的那樣，歸根結(jié)底，人生是一個(gè)人的旅途，只屬于自己，而不屬于他人。

不管一個(gè)人擁有多么好的孩子、父母或配偶，人生仍然是一個(gè)人的孤獨(dú)旅程。

人們獨(dú)自出生，獨(dú)自死去，無(wú)人陪同。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)也與之類似，應(yīng)該依靠自己。

稻盛先生舉了這樣一個(gè)生動(dòng)的例子：

在日本泡沫經(jīng)濟(jì)的繁榮期，各家企業(yè)爭(zhēng)先恐后地投資房地產(chǎn)，隨著泡沫破滅，它們都背負(fù)了巨額的不良資產(chǎn)。

究其根源，便是步人后塵、盲目跟風(fēng)的思想所導(dǎo)致的惡果。

打個(gè)比方，當(dāng)雙腳踏入四下無(wú)人的泥田時(shí)，必須自己獨(dú)立思考：

“怎樣才能快速地把腳從泥地里抽出來(lái)？”

“如果鞋子掉進(jìn)泥坑了，怎樣才能拿出來(lái)，去哪里洗干凈？”

在這里，要注意，自己思考的依據(jù)，有人很難找到，我們建議你學(xué)習(xí)稻盛先生的這一經(jīng)驗(yàn)。

他說(shuō)：

這種情況下，我會(huì)把京瓷哲學(xué)作為心中的指南針。

或許有人覺(jué)得京瓷哲學(xué)與研發(fā)工作風(fēng)馬牛不相及，但它的確是放之四海皆準(zhǔn)的思維方式。

我常常說(shuō)：“探求‘作為人，何謂正確’是京瓷哲學(xué)的原點(diǎn)?！奔幢銖氖录夹g(shù)研發(fā)工作，也必須思考“何謂人之善舉”“何謂真正利他”。

第二，大量讀書，廣泛閱讀。

讀書是最普遍的向前人學(xué)習(xí)的方式，站在前人的肩膀上來(lái)構(gòu)建自己的認(rèn)知體系。

通過(guò)讀書去獲得新知，通過(guò)讀書去自我檢討，達(dá)到自我校正、自我進(jìn)步的目的。

通過(guò)讀書，我們能夠獲得有別于平日生活所得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

沒(méi)有去過(guò)的國(guó)度，沒(méi)有聽過(guò)的語(yǔ)言，2000年以前的歲月……從歷史書籍中我們能得到各種各樣的前車之鑒。

另外，在平日的實(shí)踐所帶來(lái)的體驗(yàn)之外，讀書還能提供知識(shí)補(bǔ)充，有幫助梳理個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的效果。

稻盛先生說(shuō)：

即便深夜下班回家，我仍不忘讀書，總是讀放在床頭的中國(guó)古典書籍以及有關(guān)哲學(xué)的書籍。

我甚至在浴池里也讀書。周末有閑暇時(shí)，整日讀書是我的嗜好。

你或許認(rèn)為繁忙就無(wú)暇讀書，但我想，不管在哪里，都可以在有限的時(shí)間里抽出哪怕幾分鐘，翻開一本好書，讀一篇好文章，因此有所感悟。

當(dāng)然，人生中最重要的是通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，即使如此，讀書也會(huì)使我們的經(jīng)驗(yàn)變得更富有意義，同時(shí)，書本還會(huì)教給我們無(wú)法親身經(jīng)歷的事情，讓我們可以在頭腦里進(jìn)行模擬演練。

自身的直接經(jīng)驗(yàn)加上讀書得來(lái)的間接經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人生成功的精神基礎(chǔ)。

第三，行走。

不僅讀萬(wàn)卷書，也要行萬(wàn)里路。

到處走走，走別人沒(méi)有走過(guò)的路，走別人不愿意走的路，走難走的路。

經(jīng)歷別人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的冰霜雨雪、閃電雷鳴、嚴(yán)寒酷暑。

然后去冒一些別人不能冒的風(fēng)險(xiǎn)，去別到人不能去的地方，來(lái)增加生命的寬度，啟發(fā)自己對(duì)這個(gè)世界嶄新的認(rèn)知。

第四，實(shí)踐圣賢的教導(dǎo)

讀了書，行了萬(wàn)里路，是不是認(rèn)知就突圍了？

未必。

我們建議你向圣賢學(xué)習(xí)。

稻盛先生說(shuō)：

我們?yōu)榱颂岣咝男蚤喿x圣賢的書籍，而書中所寫的道理大多看起來(lái)樸實(shí)簡(jiǎn)單，所以我們往往單憑頭腦理解，自以為深得個(gè)中三昧，卻很少將之付諸行動(dòng)。然而，事實(shí)上，實(shí)踐正確的做人道理非常困難。

且不論圣人君子，我們普通人不管學(xué)了多少至理名言，都很難付諸行動(dòng)。因此，古人才會(huì)將這些道理編成數(shù)數(shù)歌傳唱至今，以誡勉后人。

更重要的是，我們需不時(shí)回顧做人應(yīng)有的原則，反省自身言行，持續(xù)努力，盡可能向這些理念靠攏。

既然是人，就無(wú)法百分之百做到這些道理，即便如此，也要認(rèn)真思考，時(shí)刻反省，盡可能提高心性，完善人格。

比讀書、行走更重要的，是實(shí)踐。

03認(rèn)知的不同決定了結(jié)果的天地之別

每個(gè)人看世界時(shí)，都帶了一副叫“認(rèn)知”的“洞察力眼鏡”，

這個(gè)世界的色調(diào)既不是由世界真實(shí)的顏色決定，也非你肉眼看到的事實(shí)決定，而是由“認(rèn)知”的“洞察力眼鏡”鏡片的顏色所決定。

每個(gè)人看到的只是真實(shí)世界的一部分。

認(rèn)知，幾乎是人和人之間唯一的本質(zhì)差別。

我們?cè)倥e一個(gè)稻盛先生說(shuō)過(guò)的例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)：

有一天，一個(gè)小和尚向長(zhǎng)老請(qǐng)教：“地獄在哪里？”

長(zhǎng)老答道：“有一口直徑一米的大鍋，鍋里熱氣騰騰，煮著美味的面條，但是，要吃這個(gè)面條，必須用一米長(zhǎng)的筷子?！?/p>

“想象一下，會(huì)出現(xiàn)什么情景。大家都餓了，拿著這長(zhǎng)筷子爭(zhēng)吃面條。但筷子太長(zhǎng)，可以?shī)A住面條，卻送不進(jìn)嘴里?？擅總€(gè)人都想第一個(gè)吃，都發(fā)瘋似的爭(zhēng)搶。于是就亂套了，人們開始吵架，結(jié)果面條撒了一地，誰(shuí)也沒(méi)能吃到。這就是地獄?！?/p>

小和尚接著又問(wèn)：“那么天堂又在哪里呢？”

長(zhǎng)老答道：

“天堂里也是這鍋、這筷子、這面條，但是那里的人用筷子夾起面條，朝鍋對(duì)面的人說(shuō)：‘這面條可好吃啦，請(qǐng)先嘗嘗?！瘜?duì)面的人很開心地吃了，然后說(shuō)：‘謝謝您，讓我報(bào)答您吧。’于是夾起面條送到對(duì)方的嘴邊。所有人都高興地享用了美味的面條。就是說(shuō)，一顆利他的心，讓眾人得享至福?！?/p>

是只考慮自己還是先為對(duì)方著想，這決定了我們的人生是在天堂還是在地獄。

你看，是人與人之間認(rèn)知的差異制造了天堂和地獄。

不僅如此，認(rèn)知的差別是本質(zhì)的，是不可量化的。

所謂成長(zhǎng)，并非是來(lái)自位高權(quán)重，不來(lái)自于所謂的財(cái)富來(lái)自、資產(chǎn)，也不來(lái)自于你掌握的某一個(gè)單項(xiàng)技能。

稻盛先生講過(guò)這樣一段經(jīng)歷：

有一次，我們這些年輕企業(yè)家和塚本先生一起喝酒聚會(huì)。我一杯酒下肚，又談起了嚴(yán)肅認(rèn)真的哲學(xué)話題。

這時(shí)有一位經(jīng)營(yíng)者卻反駁說(shuō)：“不，稻盛君，我可不那么想，我的人生觀與你的不同，我不贊成你的意見，我的想法是……”

這時(shí)候坐在一旁總是笑瞇瞇喝酒的塚本社長(zhǎng)忽然發(fā)起火來(lái)，“喂！你究竟說(shuō)什么呢？稻盛君講他的理念，你卻說(shuō)不，我不這么想，我的觀點(diǎn)如此如此，你有與稻盛辯論的資格嗎？對(duì)稻盛君，即使是我，也得刮目相看，在經(jīng)營(yíng)哲學(xué)上，連我也談不上有任何的異議，你卻說(shuō)你不贊同，你有說(shuō)這話的資格嗎？”

塚本社長(zhǎng)突然如烈火般怒不可遏。被訓(xùn)斥的那一位很是尷尬，漲紅了臉，他不理解塚本社長(zhǎng)為什么朝他發(fā)火。

因?yàn)槭虑楹芡蝗?，我也吃了一驚。但過(guò)后，我領(lǐng)會(huì)了塚本社長(zhǎng)的意思。問(wèn)題就在于“思維方式”的差異。

可以把人生比喻為登山。

首先，重要的是決定自己準(zhǔn)備攀登什么樣的山。因?yàn)楦鶕?jù)所登山的不同，要準(zhǔn)備的東西也不同。

如果是爬周邊的一座小山，像去郊游那樣的輕裝就可以了。

可是，要是想爬冬天的八甲田山，從防寒用具到宿營(yíng)的準(zhǔn)備等，必須預(yù)備好冬天登山所需的一切裝備。

如果要想攀登珠穆朗瑪峰的話，連垂直攀巖的技術(shù)都必須掌握。也就是說(shuō)，根據(jù)人生目標(biāo)的不同，所需要“思維方式”也各不相同。

想要把自己的公司帶往何處，或者想要度過(guò)怎樣的人生，就是說(shuō)，你想達(dá)成的目的是什么，這決定了你需要什么樣的思維方式。

如果你想爬更高的山，或者說(shuō)，想要辦更高水平的公司，想讓自己的人生更加充實(shí)，那么，你的“思維方式”也必須是高水準(zhǔn)的。

設(shè)定的目標(biāo)不同，“思維方式”也不同。（原文完）

你看，你什么認(rèn)知，其實(shí)就代表了你什么活法。

起點(diǎn)相似的人，思維不同，結(jié)果也不同。

哪怕起點(diǎn)不相似的人，思維不同，結(jié)果也不同

因?yàn)?，真正決定窮富差距的是“思維認(rèn)知”。

想要擺脫“窮人思維”，就要建立“富人思維”。

認(rèn)知的不同，決定了結(jié)果的天地之別。

認(rèn)知很虛，看似無(wú)用，卻決定了你未來(lái)可能達(dá)到的圈層。

04寫在最后

你所賺的每一分錢，都是你對(duì)這個(gè)世界認(rèn)知的變現(xiàn)。

你所虧的每一分錢，都是你對(duì)這個(gè)世界認(rèn)知有缺陷。

一個(gè)人很難賺到超出認(rèn)知范圍之外的錢，除非靠運(yùn)氣，

但是靠運(yùn)氣賺到的錢，最后往往會(huì)由于實(shí)力不足而虧掉。

這個(gè)世界最大的公平就在于：

當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)知不足以駕馭他所擁有的財(cái)富時(shí)，這個(gè)社會(huì)有10000種方法收割他。

直到你的財(cái)富和認(rèn)知相匹配為止。