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天天速看:一個(gè)人很難賺到超出認(rèn)知范圍外的錢

作者:稻盛利他

來源:稻盛利他(ID:gh_0e1659a42d58)

導(dǎo)讀:


(資料圖片僅供參考)

未來,人和人最大的差別,是認(rèn)知的差別。

為什么這么說?

本文結(jié)合稻盛哲學(xué)與你聊聊認(rèn)知這個(gè)話題:

01認(rèn)知是什么?

認(rèn)知是什么?

我們先說稻盛先生舉過的一個(gè)例子。

美國有一家名為“3M”的優(yōu)秀企業(yè),它是世界知名的綜合化學(xué)產(chǎn)品公司。其生產(chǎn)的膠帶和錄音帶等更是行業(yè)中的名牌產(chǎn)品。

3M的創(chuàng)始人能力卓著,據(jù)說早在3M還是中小企業(yè)時(shí),他就賺得了大量資金。當(dāng)他想擴(kuò)大公司規(guī)模時(shí),他的一位朋友建議他投資買礦山,并給其介紹了一座礦山,稱其“礦石質(zhì)量優(yōu)良”,于是他高價(jià)買下。

可事實(shí)上這座礦山只是座煤矸山,盡是采掘后剩下的碎石廢渣。抱著最后一線希望,他請專家評估山里石頭的價(jià)值,評定結(jié)果卻是“毫無價(jià)值”。

好不容易攢起來的錢,以為投資了好項(xiàng)目,結(jié)果卻是朋友策劃的騙局。

碰上這種事,任誰都會(huì)痛苦懊惱,但接下來怎么做,就是“平凡者”與“非凡者”的分水嶺了。

經(jīng)探明,山石的主要成分是石英。

他望著滿山的“石英渣土”,心想:“能否讓石頭派上用場呢?”

于是,他把山里的碎石過篩后,分揀為粗細(xì)不同的小石子,然后把它們?nèi)鲈谕坑心z水的紙上。

干燥后,膠水凝固,石子就粘在了紙面上。他用這樣的紙嘗試擦拭鍋底,發(fā)現(xiàn)鍋底越擦越亮。

尤其是粘有細(xì)石的紙,經(jīng)擦拭后,金屬會(huì)發(fā)出美麗的光澤。他覺得這個(gè)點(diǎn)子很有創(chuàng)意,決定把它變成商品?!吧凹垺本瓦@樣誕生了。

可他發(fā)現(xiàn),如果用廉價(jià)紙制成的砂紙來打磨金屬,只要用一會(huì)兒,砂紙就會(huì)變得破破爛爛。

于是他去向?qū)<艺埥蹋玫降慕ㄗh是:“應(yīng)該用堅(jiān)固耐久的紙張和特殊的膠水?!?/p>

在專家的指導(dǎo)下,他不斷改良和改進(jìn)。

從原料配比、機(jī)械采購、石子的粉碎和篩選到顆粒與紙張的粘合,必須確定這一系列工藝流程,才能實(shí)現(xiàn)砂紙的量產(chǎn)。

他把小石塊粉碎為顆粒,按照粗細(xì)大小,做出了不同種類的砂紙。

事實(shí)證明,他對商機(jī)的判斷是正確的,砂紙一經(jīng)上市,便銷量火爆。之后,他以“制造出更好的砂紙產(chǎn)品”為目標(biāo),在各方面鉆研創(chuàng)新。

如果膠水黏性不足,整個(gè)顆粒層就容易從紙面剝落,導(dǎo)致砂紙報(bào)廢;如果膠水黏性過強(qiáng),又會(huì)影響打磨效果。

最為理想的狀態(tài)是,隨著打磨,砂紙上磨損的顆粒恰到好處地逐漸脫落,使得表面的顆粒常用常新。

為此,就需要符合這一條件的膠水,于是他又去向大學(xué)教授等專家請教,并委托他們進(jìn)行膠水的相關(guān)研究。

另一方面,他認(rèn)識到,要想獲得更好的紙張,就不能完全依賴供應(yīng)商,于是又開始自主研發(fā)理想的版紙材料。

后來,由于掌握了膠水的核心技術(shù),他又想到:

“膠水不僅能生產(chǎn)砂紙,還能生產(chǎn)膠帶。如果生產(chǎn)出‘哪里都可以粘貼’的便捷膠帶產(chǎn)品,一定會(huì)給人們帶來很多便利。”

于是研發(fā)生產(chǎn)了如今日常生活中必不可少的膠帶。

之后他又進(jìn)一步擴(kuò)展了膠帶的用途,不僅生產(chǎn)能粘貼紙質(zhì)物的普通膠帶,還研發(fā)出了能纏繞電線電纜的絕緣膠帶。

絕緣膠帶一經(jīng)推出,又大獲成功。

后來,3M公司又研發(fā)生產(chǎn)了諸如醫(yī)用膠帶等各式各樣的膠帶產(chǎn)品。隨著電子工業(yè)的發(fā)展,盒式錄音帶應(yīng)運(yùn)而生,它是錄音機(jī)的信息記錄媒體。

錄音帶的關(guān)鍵部件是磁帶,在生產(chǎn)過程中,需要在樹脂材質(zhì)的膠帶表面涂上膠水,然后再在上面涂抹氧化鐵粉末。

當(dāng)時(shí),3M的創(chuàng)立者說:

“把粉末均勻涂抹在膠帶上,這屬于我們公司的專業(yè)領(lǐng)域?!庇谑菙D進(jìn)了磁帶制造商的行列。

他就是這樣堅(jiān)持創(chuàng)新,把自有技術(shù)不斷應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域,從而使公司實(shí)現(xiàn)了多元化發(fā)展。

當(dāng)他得知自己上了朋友的當(dāng),買下了一座廢礦山時(shí),恐怕也是極度失落,幾乎要當(dāng)場暈倒吧。

可當(dāng)他抓起山中的石頭,想到的是:“無論如何也要讓它變廢為寶?!?/p>

以此為契機(jī),他不斷堅(jiān)持鉆研創(chuàng)新,在工作中發(fā)揮創(chuàng)造力,最終成就了今日的世界級大企業(yè)——3M。(原文完)

在這里,自始至終,就根本就沒人告訴他煤矸是這么有價(jià)值的東西。

這就是認(rèn)知能力高低的區(qū)別。

汝之砒霜,彼之蜜糖,也是認(rèn)知。

在你眼里一文不值的東西,在別人的眼里或許是寶貝。

你認(rèn)知強(qiáng),就比別人提前看到事物的本質(zhì),提前看穿你所在行業(yè)發(fā)展背后的底層邏輯,甚至終局。

你會(huì)更清楚自己商業(yè)模式的問題,優(yōu)劣勢,需要找什么樣的人來一起打勝仗,他大概率會(huì)在哪個(gè)賽道甚至哪家公司出現(xiàn),你還會(huì)更清楚錢在哪里。

很多時(shí)候,起點(diǎn)相似的人,思維方式不同,結(jié)果也不同。

你遇到的問題,別人也可能遇到過。你踩過的坑,別人也可能踩過。

也許你此刻面臨的困局,別人早已經(jīng)歷過。

有人說,經(jīng)歷是最好的老師。這話沒錯(cuò),經(jīng)歷能給你最深刻的體驗(yàn)。

但是你能從這位好老師身上學(xué)到的很少。

因?yàn)槿诉@一生,所能經(jīng)歷得實(shí)在有限。

如果一個(gè)人的認(rèn)知處于社會(huì)底層,又不善于學(xué)習(xí),又不愿學(xué)習(xí),經(jīng)歷又少,人生階層躍遷的希望將十分渺茫。

認(rèn)知突圍,是一個(gè)人立于不敗之地的根本,也是人生逆襲的絕佳途徑。

02怎么提高認(rèn)知?

我們認(rèn)為,認(rèn)知體系的形成,主要分為4個(gè)部分。

第一,自己思考,親身經(jīng)歷,親身實(shí)踐。

《京瓷哲學(xué)》中稻盛先生說過:

京瓷自創(chuàng)業(yè)之時(shí),就非常重視獨(dú)創(chuàng)性,從不模仿他人,一直憑借獨(dú)特的技術(shù)與對手一決勝負(fù)。

這種“不模仿別人,自己獨(dú)立思考和實(shí)踐”的作風(fēng),在不知不覺中成了京瓷的傳統(tǒng)。

換言之,京瓷人的處事習(xí)慣是“重視獨(dú)創(chuàng)性,不依靠別人,走自己的路”。

所謂自己思考、親身經(jīng)歷、親身實(shí)踐,就是當(dāng)你遇到困窘之境時(shí),挑戰(zhàn)身心的極限”,把自己逼到窘境,戰(zhàn)勝艱難困苦,努力攻克難題。通過這樣的經(jīng)驗(yàn)積累,能逐漸提升自信。

所以,你不經(jīng)歷,就是紙上談兵。

釋迦牟尼佛祖所開示的那樣,歸根結(jié)底,人生是一個(gè)人的旅途,只屬于自己,而不屬于他人。

不管一個(gè)人擁有多么好的孩子、父母或配偶,人生仍然是一個(gè)人的孤獨(dú)旅程。

人們獨(dú)自出生,獨(dú)自死去,無人陪同。

企業(yè)經(jīng)營也與之類似,應(yīng)該依靠自己。

稻盛先生舉了這樣一個(gè)生動(dòng)的例子:

在日本泡沫經(jīng)濟(jì)的繁榮期,各家企業(yè)爭先恐后地投資房地產(chǎn),隨著泡沫破滅,它們都背負(fù)了巨額的不良資產(chǎn)。

究其根源,便是步人后塵、盲目跟風(fēng)的思想所導(dǎo)致的惡果。

打個(gè)比方,當(dāng)雙腳踏入四下無人的泥田時(shí),必須自己獨(dú)立思考:

“怎樣才能快速地把腳從泥地里抽出來?”

“如果鞋子掉進(jìn)泥坑了,怎樣才能拿出來,去哪里洗干凈?”

在這里,要注意,自己思考的依據(jù),有人很難找到,我們建議你學(xué)習(xí)稻盛先生的這一經(jīng)驗(yàn)。

他說:

這種情況下,我會(huì)把京瓷哲學(xué)作為心中的指南針。

或許有人覺得京瓷哲學(xué)與研發(fā)工作風(fēng)馬牛不相及,但它的確是放之四海皆準(zhǔn)的思維方式。

我常常說:“探求‘作為人,何謂正確’是京瓷哲學(xué)的原點(diǎn)?!奔幢銖氖录夹g(shù)研發(fā)工作,也必須思考“何謂人之善舉”“何謂真正利他”。

第二,大量讀書,廣泛閱讀。

讀書是最普遍的向前人學(xué)習(xí)的方式,站在前人的肩膀上來構(gòu)建自己的認(rèn)知體系。

通過讀書去獲得新知,通過讀書去自我檢討,達(dá)到自我校正、自我進(jìn)步的目的。

通過讀書,我們能夠獲得有別于平日生活所得的經(jīng)驗(yàn)和知識。

沒有去過的國度,沒有聽過的語言,2000年以前的歲月……從歷史書籍中我們能得到各種各樣的前車之鑒。

另外,在平日的實(shí)踐所帶來的體驗(yàn)之外,讀書還能提供知識補(bǔ)充,有幫助梳理個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的效果。

稻盛先生說:

即便深夜下班回家,我仍不忘讀書,總是讀放在床頭的中國古典書籍以及有關(guān)哲學(xué)的書籍。

我甚至在浴池里也讀書。周末有閑暇時(shí),整日讀書是我的嗜好。

你或許認(rèn)為繁忙就無暇讀書,但我想,不管在哪里,都可以在有限的時(shí)間里抽出哪怕幾分鐘,翻開一本好書,讀一篇好文章,因此有所感悟。

當(dāng)然,人生中最重要的是通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí),即使如此,讀書也會(huì)使我們的經(jīng)驗(yàn)變得更富有意義,同時(shí),書本還會(huì)教給我們無法親身經(jīng)歷的事情,讓我們可以在頭腦里進(jìn)行模擬演練。

自身的直接經(jīng)驗(yàn)加上讀書得來的間接經(jīng)驗(yàn),構(gòu)成了人生成功的精神基礎(chǔ)。

第三,行走。

不僅讀萬卷書,也要行萬里路。

到處走走,走別人沒有走過的路,走別人不愿意走的路,走難走的路。

經(jīng)歷別人沒有經(jīng)歷過的冰霜雨雪、閃電雷鳴、嚴(yán)寒酷暑。

然后去冒一些別人不能冒的風(fēng)險(xiǎn),去別到人不能去的地方,來增加生命的寬度,啟發(fā)自己對這個(gè)世界嶄新的認(rèn)知。

第四,實(shí)踐圣賢的教導(dǎo)

讀了書,行了萬里路,是不是認(rèn)知就突圍了?

未必。

我們建議你向圣賢學(xué)習(xí)。

稻盛先生說:

我們?yōu)榱颂岣咝男蚤喿x圣賢的書籍,而書中所寫的道理大多看起來樸實(shí)簡單,所以我們往往單憑頭腦理解,自以為深得個(gè)中三昧,卻很少將之付諸行動(dòng)。然而,事實(shí)上,實(shí)踐正確的做人道理非常困難。

且不論圣人君子,我們普通人不管學(xué)了多少至理名言,都很難付諸行動(dòng)。因此,古人才會(huì)將這些道理編成數(shù)數(shù)歌傳唱至今,以誡勉后人。

更重要的是,我們需不時(shí)回顧做人應(yīng)有的原則,反省自身言行,持續(xù)努力,盡可能向這些理念靠攏。

既然是人,就無法百分之百做到這些道理,即便如此,也要認(rèn)真思考,時(shí)刻反省,盡可能提高心性,完善人格。

比讀書、行走更重要的,是實(shí)踐。

03認(rèn)知的不同決定了結(jié)果的天地之別

每個(gè)人看世界時(shí),都帶了一副叫“認(rèn)知”的“洞察力眼鏡”,

這個(gè)世界的色調(diào)既不是由世界真實(shí)的顏色決定,也非你肉眼看到的事實(shí)決定,而是由“認(rèn)知”的“洞察力眼鏡”鏡片的顏色所決定。

每個(gè)人看到的只是真實(shí)世界的一部分。

認(rèn)知,幾乎是人和人之間唯一的本質(zhì)差別。

我們再舉一個(gè)稻盛先生說過的例子來說明這一點(diǎn):

有一天,一個(gè)小和尚向長老請教:“地獄在哪里?”

長老答道:“有一口直徑一米的大鍋,鍋里熱氣騰騰,煮著美味的面條,但是,要吃這個(gè)面條,必須用一米長的筷子?!?/p>

“想象一下,會(huì)出現(xiàn)什么情景。大家都餓了,拿著這長筷子爭吃面條。但筷子太長,可以夾住面條,卻送不進(jìn)嘴里??擅總€(gè)人都想第一個(gè)吃,都發(fā)瘋似的爭搶。于是就亂套了,人們開始吵架,結(jié)果面條撒了一地,誰也沒能吃到。這就是地獄?!?/p>

小和尚接著又問:“那么天堂又在哪里呢?”

長老答道:

“天堂里也是這鍋、這筷子、這面條,但是那里的人用筷子夾起面條,朝鍋對面的人說:‘這面條可好吃啦,請先嘗嘗?!瘜γ娴娜撕荛_心地吃了,然后說:‘謝謝您,讓我報(bào)答您吧?!谑菉A起面條送到對方的嘴邊。所有人都高興地享用了美味的面條。就是說,一顆利他的心,讓眾人得享至福?!?/p>

是只考慮自己還是先為對方著想,這決定了我們的人生是在天堂還是在地獄。

你看,是人與人之間認(rèn)知的差異制造了天堂和地獄。

不僅如此,認(rèn)知的差別是本質(zhì)的,是不可量化的。

所謂成長,并非是來自位高權(quán)重,不來自于所謂的財(cái)富來自、資產(chǎn),也不來自于你掌握的某一個(gè)單項(xiàng)技能。

稻盛先生講過這樣一段經(jīng)歷:

有一次,我們這些年輕企業(yè)家和塚本先生一起喝酒聚會(huì)。我一杯酒下肚,又談起了嚴(yán)肅認(rèn)真的哲學(xué)話題。

這時(shí)有一位經(jīng)營者卻反駁說:“不,稻盛君,我可不那么想,我的人生觀與你的不同,我不贊成你的意見,我的想法是……”

這時(shí)候坐在一旁總是笑瞇瞇喝酒的塚本社長忽然發(fā)起火來,“喂!你究竟說什么呢?稻盛君講他的理念,你卻說不,我不這么想,我的觀點(diǎn)如此如此,你有與稻盛辯論的資格嗎?對稻盛君,即使是我,也得刮目相看,在經(jīng)營哲學(xué)上,連我也談不上有任何的異議,你卻說你不贊同,你有說這話的資格嗎?”

塚本社長突然如烈火般怒不可遏。被訓(xùn)斥的那一位很是尷尬,漲紅了臉,他不理解塚本社長為什么朝他發(fā)火。

因?yàn)槭虑楹芡蝗?,我也吃了一驚。但過后,我領(lǐng)會(huì)了塚本社長的意思。問題就在于“思維方式”的差異。

可以把人生比喻為登山。

首先,重要的是決定自己準(zhǔn)備攀登什么樣的山。因?yàn)楦鶕?jù)所登山的不同,要準(zhǔn)備的東西也不同。

如果是爬周邊的一座小山,像去郊游那樣的輕裝就可以了。

可是,要是想爬冬天的八甲田山,從防寒用具到宿營的準(zhǔn)備等,必須預(yù)備好冬天登山所需的一切裝備。

如果要想攀登珠穆朗瑪峰的話,連垂直攀巖的技術(shù)都必須掌握。也就是說,根據(jù)人生目標(biāo)的不同,所需要“思維方式”也各不相同。

想要把自己的公司帶往何處,或者想要度過怎樣的人生,就是說,你想達(dá)成的目的是什么,這決定了你需要什么樣的思維方式。

如果你想爬更高的山,或者說,想要辦更高水平的公司,想讓自己的人生更加充實(shí),那么,你的“思維方式”也必須是高水準(zhǔn)的。

設(shè)定的目標(biāo)不同,“思維方式”也不同。(原文完)

你看,你什么認(rèn)知,其實(shí)就代表了你什么活法。

起點(diǎn)相似的人,思維不同,結(jié)果也不同。

哪怕起點(diǎn)不相似的人,思維不同,結(jié)果也不同

因?yàn)?,真正決定窮富差距的是“思維認(rèn)知”。

想要擺脫“窮人思維”,就要建立“富人思維”。

認(rèn)知的不同,決定了結(jié)果的天地之別。

認(rèn)知很虛,看似無用,卻決定了你未來可能達(dá)到的圈層。

04寫在最后

你所賺的每一分錢,都是你對這個(gè)世界認(rèn)知的變現(xiàn)。

你所虧的每一分錢,都是你對這個(gè)世界認(rèn)知有缺陷。

一個(gè)人很難賺到超出認(rèn)知范圍之外的錢,除非靠運(yùn)氣,

但是靠運(yùn)氣賺到的錢,最后往往會(huì)由于實(shí)力不足而虧掉。

這個(gè)世界最大的公平就在于:

當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)知不足以駕馭他所擁有的財(cái)富時(shí),這個(gè)社會(huì)有10000種方法收割他。

直到你的財(cái)富和認(rèn)知相匹配為止。

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