不忘本來(lái)，才能開(kāi)辟未來(lái)。前不久，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，深刻闡述了黨的理論創(chuàng)新要堅(jiān)守好馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的重要觀點(diǎn)，指明了理論創(chuàng)新的基本路徑，明確了理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求，揭示了理論創(chuàng)新的基本規(guī)律。深入學(xué)習(xí)這一重要觀點(diǎn)，深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的重要思想和科學(xué)方法，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，在堅(jiān)守好魂脈和根脈中不斷攀登新的思想高峰，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

**堅(jiān)守好魂脈和根脈是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提

(相關(guān)資料圖)

習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。

堅(jiān)守好魂脈，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的本質(zhì)是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)新的思路是推進(jìn)中國(guó)化和時(shí)代化，目的是為了更好地運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷地回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。但馬克思主義理論創(chuàng)新有其必須始終堅(jiān)守、一以貫之的魂脈，這一魂脈就是馬克思主義本身，具體表現(xiàn)為馬克思主義世界觀方法論和馬克思主義基本原理。這是馬克思主義區(qū)別于其他思想體系的本質(zhì)規(guī)定。守正才能創(chuàng)新。一旦拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈去從事所謂理論創(chuàng)新，其性質(zhì)是失“正”，結(jié)果必然是逐漸模糊與其他理論的邊界，在各種思潮的侵蝕和沖擊下偏離正確的前進(jìn)方向。因此，堅(jiān)守好魂脈的思想發(fā)展和變革，才叫理論創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新；隔斷魂脈，就不是理論創(chuàng)新，也無(wú)法完成理論創(chuàng)新，而是對(duì)馬克思主義的背叛。

堅(jiān)守好根脈，是理論創(chuàng)新的前提。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化必須傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根脈。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)，當(dāng)代中國(guó)國(guó)情是中國(guó)歷史和文化演變的積淀和結(jié)果，中華民族現(xiàn)代文明是對(duì)中華文明歷史和傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，一味固守經(jīng)典馬克思主義文本和字句，馬克思主義不僅無(wú)法與中國(guó)歷史與文化展開(kāi)對(duì)話，無(wú)法理解和把握當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，也無(wú)法完成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史偉業(yè)。這樣的馬克思主義既不會(huì)講中國(guó)話、辦中國(guó)事，更不會(huì)為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，為中國(guó)人民所心悅誠(chéng)服地認(rèn)同，在中國(guó)的馬克思主義也就很難發(fā)展成為中國(guó)的馬克思主義。隔斷根脈，不是理論創(chuàng)新，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，只能讓馬克思主義走向教條和僵化。

堅(jiān)守好魂脈和根脈是有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可的，兩脈并行、相互促進(jìn)，才能將理論創(chuàng)新不斷推向新的高度。既要堅(jiān)守馬克思主義的魂脈不能丟，也要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈不能丟。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義魂脈指導(dǎo)下形成的，也是在汲取中華文化根脈的智慧中孕育的。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅具有包括馬克思主義在內(nèi)的人類文明成果的豐厚滋養(yǎng)，也有五千多年中華文明所積淀的深厚底蘊(yùn)。

**堅(jiān)守好魂脈和根脈必須做到不動(dòng)搖不停步

理論創(chuàng)新是一個(gè)歷史過(guò)程，堅(jiān)守好魂脈和根脈的關(guān)鍵是做到不動(dòng)搖不停步。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。

堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。堅(jiān)守好理論創(chuàng)新的魂脈，要求我們黨在理論創(chuàng)新中堅(jiān)持自信自立，保持強(qiáng)大的思想定力和政治定力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，就是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不動(dòng)搖。世界社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)一再證明，對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰，一旦動(dòng)搖就會(huì)犯失去魂脈的顛覆性錯(cuò)誤。

堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步。馬克思主義飽含具有普遍性意義的真理，但真理的生命力不會(huì)在簡(jiǎn)單的照搬和套用中得到顯現(xiàn)，而是需要持續(xù)不斷地通過(guò)民族性實(shí)現(xiàn)形式來(lái)承載和表達(dá)。否則，馬克思主義的真理就會(huì)在變化的時(shí)代面前丟失承接的載體、落地的形態(tài)，隨時(shí)就可能變成不接地氣的“懸空”理論，成為抽象的教條。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義在中華大地上獲得的民族性實(shí)現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)涵著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因密碼。習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的老祖宗根脈不能丟。一旦止步于馬克思主義的既有成果，忽視從本民族的歷史和文化中持續(xù)不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，理論創(chuàng)新就會(huì)失去豐厚的思想資源和不竭的文化源泉，馬克思主義的真理光輝就會(huì)漸趨暗淡，其生命力會(huì)逐漸枯竭，最終就會(huì)犯失去根脈的顛覆性錯(cuò)誤。

**堅(jiān)守好魂脈和根脈的關(guān)鍵是繼續(xù)深化“兩個(gè)結(jié)合”

中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。新時(shí)代新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須繼續(xù)堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，在繼續(xù)深化“兩個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)守好魂脈和根脈，在準(zhǔn)確把握高度契合性的基礎(chǔ)上更加自覺(jué)地堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。

用馬克思主義“激活”中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子。推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)質(zhì)是“激活”，成敗的關(guān)鍵也在于“激活”?！凹せ睢钡闹黧w是馬克思主義，“激活”的客體是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要成功地實(shí)現(xiàn)“激活”，就必須在堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)性的同時(shí)，堅(jiān)持中華文化主體性?！凹せ睢钡姆椒ㄊ强茖W(xué)運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！凹せ睢钡穆窂绞峭七M(jìn)貫通、融通。所謂貫通，就是用馬克思主義基本原理去闡發(fā)傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)的要義，挖掘有價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)思想資源，讓經(jīng)典在新時(shí)代獲得新生；所謂融通，就是把馬克思主義同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念相融合，挖掘隱藏在人民群眾日常生活方式之中起支配作用的價(jià)值觀念，在潛移默化中植入馬克思主義的價(jià)值觀，產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的價(jià)值融通功效?！凹せ睢钡慕Y(jié)果是互相成就，即讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓魂脈更加鮮活，讓根脈更有生機(jī)。

在“聚變”中創(chuàng)造馬克思主義新形態(tài)。推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，必須將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義。“兩個(gè)結(jié)合”不是簡(jiǎn)單拼盤式的“物理反應(yīng)”，滿足于固守馬克思主義的字句、回歸悠久傳統(tǒng)本身，而是“化學(xué)反應(yīng)”，在融合中再造一個(gè)新的文化生命體，讓馬克思主義的真理之光融入、澆灌中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，引領(lǐng)和激勵(lì)中華文明在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中彰顯勃勃生機(jī)；讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土和營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)、滋潤(rùn)馬克思主義根脈，使馬克思主義呈現(xiàn)出更加鮮明的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，讓兩大具有高度契合性的思想體系在“聚變”中不斷彰顯出新的理論優(yōu)勢(shì)，為中華民族偉大復(fù)興鑄就強(qiáng)大而持久的思想根基和精神支柱。

堅(jiān)守好魂脈和根脈，繼續(xù)深化“兩個(gè)結(jié)合”，中國(guó)共產(chǎn)黨人就一定能夠在強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興新征程上繼續(xù)書(shū)寫出無(wú)愧于時(shí)代的新的理論華章，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中不斷地攀登新的思想高峰，為豐富和充實(shí)馬克思主義真理寶庫(kù)作出新的重大貢獻(xiàn)。

作者：王公龍（中共上海市委黨校馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、二級(jí)教授，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)）

編輯：于穎

責(zé)任編輯：楊逸淇

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