2023年2月，由天津出版?zhèn)髅郊瘓F◎天津人民美術出版社出版發(fā)行、全國新華書店經(jīng)銷的《中國當代名家畫集·言奇》大紅袍精裝書正式面世。

“大紅袍”始于20世紀90年代初期，在中國臺灣地區(qū)以繁體字印制出版，向全球發(fā)行，風靡一時，在大陸以簡體出版，面向中國大陸發(fā)行；它以宏大的選題規(guī)模、嚴整的出版規(guī)制及精湛的編印和設計水準，長期以來，持續(xù)而系統(tǒng)地推出了近現(xiàn)代至當代中國畫壇各時期藝術家名家的代表作品系列，為推動中國藝術的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展做出了貢獻，成為公認的具有影響力的圖書品牌。每次推出，都會引起巨大社會反響。

大紅袍”系列是為在美術界享有崇高地位和聲望的大師級人物量身定做的一種高規(guī)格畫集。入選的都是一些造詣深厚、藝術成就已得到美術界公認的畫家。最初入選的有了任伯年、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、張大千、溥心畬、林風眠、潘天壽、李苦禪、朱屺瞻、傅抱石、李可染、關山月、蔣兆和、吳冠中、黃胄、吳作人、李苦寒、黃秋園、石魯20位藝術家。自此開啟了“大紅袍”系列出版。爾后相繼收入郭味蕖、白雪石、梁樹年、錢松喦、楊善深、黃君璧、亞明、何海霞、馬晉、于希寧、宋文治、黃永玉、任率英、董壽平、汪慎生、范曾、崔如琢、霍春陽、王西京、王迎春、馮大中、盧禹舜、龍瑞、何水法、張江舟、張志民、李翔、李小可、李勁堃、陳平、宋兆欽、朱曜奎、言奇等。在中國畫界影響很大！因其學術性和權威性，對藝術的追求和評選的萬里挑一，使得“大紅袍”系列畫家具有權威參考性，長期以來備受美術理論研究者和專業(yè)美術愛好者的推崇?？芍^是中國藝壇的“價值風向標”。學術界以能否入選“大紅袍”來評判一個畫家的藝術高度！收藏界以收藏“大紅袍”系列作品為最高榮譽！凡是能夠入選大紅袍的藝術家，其作品無一不在后市拍賣上屢破天價！“紅袍一上，千萬起藏！”，事實上何止千萬，多數(shù)“紅袍畫家”作品價值早已過億。

言奇（楊新亮)1958年生于山東濰坊，結(jié)業(yè)于北京清華大學。著名國禮畫家、國學大師，現(xiàn)為全國書畫藝術委員會主席、國家一級美術師、中國美術家協(xié)會會員、牛津藝術學院博士生導師、首都師范大學客座教授、亞洲書畫家協(xié)會（終生）名譽主席、美國東方大學教授、《中國藝術大家》編委會藝術顧問、香港文聯(lián)美術家協(xié)會副主席、北京豐臺區(qū)美術家協(xié)會理事。 言奇在國內(nèi)藝術界和易學界均做出了重大貢獻，成為國際知名畫家和國學大師。其作品在全國多次名家書畫展獲優(yōu)、銀、金獎，并被央視及各大媒體訪談及報道。由天津美術出版《中國藝術大家》專輯，香港文聯(lián)出版言奇、何家英、劉文西三人專輯，言奇并與山東美協(xié)主席張志民、中央美院宋滌教授同屆展覽，言奇在國內(nèi)外舉辦了三十余次作品展，2017年在國家畫院舉辦了個人畫展，言奇作品被文化部遺產(chǎn)文化保護研究院，中國國家博物館、中國美術館、人民大會堂及部分外國元首收藏。2018年，文聯(lián)“一帶一路傳世國瓷”大型瓷器創(chuàng)作活動中被中國文聯(lián)中外名人文化研究會授予2019中國當代藝術巨匠稱號。作品《黃河》2018年1月21日獲中國八達嶺長城組委會、中國長城金獎，入選八達嶺長城——新長城文化保護景觀區(qū)（新長城被國務院命名為一級文化保護景觀區(qū))鐫刻黃河作品及個人簡介，向世人永久展示。瓷器創(chuàng)作活動中被中國文聯(lián)中外名人文化研究會授予2019中國當代藝術巨匠稱號。

《泰山日出》

《黃河》

出情入理 抱沖守一

—有感言奇先生國畫

中國畫作為中國文化的一種表征，它是歷代文人對自己生存環(huán)境的一種觀照，也是對大自然山川萬象、草木百卉的一種情感寄托，同時又是傳統(tǒng)山林文化于人而形成的一種認知觀。它深深地打上了意識形態(tài)的烙印，從而也使中國畫蘊含著深厚的文化哲學內(nèi)涵。

古人講作畫要出情入理，因心造境，那么境由情入，境由心出，境是藝術家創(chuàng)作的核心。如果用中國傳統(tǒng)哲學體悟中國畫的審美特質(zhì)，就不難發(fā)現(xiàn)，理和境，情和心，都是哲學統(tǒng)領下的一種體悟萬物的通道。那么，畫家言奇先生就是在這一通道上，縱橫起他心中的萬象和百卉。多少年以來他深入探求中國畫的真髓和精神，并善于用傳統(tǒng)的易學思想闡釋自然物象與心中具象的一種關系。憑借著這個視藝術為生命的執(zhí)著，他幾十年如一日，苦其心志，苦心經(jīng)營。他非常重視傳統(tǒng)，我們從他的作品可以看出，他的山水畫直承兩宋。他把宋人繪畫中精謹不茍的狀物精神和對對象本身的形神表現(xiàn)能力借鑒過來，這是他明其自己之理。而他的花鳥畫，又注入了更多的元人寫意風格特征和意境。他以虛靈松動的線條來體現(xiàn)自己的心性，這也是他的情。在表現(xiàn)的手法上，重渲染，重表現(xiàn)事物內(nèi)在之力，尤其是水墨語言的作品，更能彰顯元人的繪畫特質(zhì)，像重義、重個人氣質(zhì)和修養(yǎng)的品質(zhì)，等等。所以言奇先生的畫境，直從心中而出。

我們從他的作品也不難看出，它雖是寫意，但對形的要求很嚴格。不管畫面中的山樹白云，還是百草千花，抑或是春柳茅舍，都能以自己的語言表現(xiàn)對事物的認知。他的筆墨運用，通過對水墨的潑、積、破，與用筆的勾、皴、擦、染，等等，非常的熟練，力圖突破筆墨內(nèi)在的生命力?；驖獾?，或典雅，或深厚，或俊逸，峰巒出沒，云霞掩晦，不裝巧趣，皆得天真，山樹郁蒼，枝干遒勁，富有生氣，他把大自然蓬勃的生機以山水的形式表達得淋漓盡致。周易的哲學思想，轉(zhuǎn)化為言奇先生對中國畫創(chuàng)作的一種認知，正釋其心，使他的作品有了更加深厚的精神內(nèi)涵和獨特的意向精神。那么我們看他的畫，是一畫一境界，一步一重天，這也是他的創(chuàng)作審美理想，以及在生活的歷練中所陶醉出的一種藝術語言和技法表現(xiàn)。也滲透了他自己對藝術的一種標新立異，一種對自我風格的追求，這也是他心中景象的呈現(xiàn)。

言奇先生還認為，藝術作品應該以中國傳統(tǒng)國畫的教化作用為主，因為它讓人守得住心，這與他對道家的研究和對周易的研究有十分密切的關系。道家講抱沖守一，沖就是虛，只有虛其心，才能守住心，才能以不變應萬變。他說中國畫所以能為大眾所接受，就是因為它是人性之輝的至善，是人性的需要，又有養(yǎng)心修身之效。

今年，天津人民美術出版社為他出版了大紅袍畫冊，這是對當代藝術名家藝術創(chuàng)作成果一種至高的榮譽，也可以見證，他是守住了他的心，如此才能直下藝術三昧，成為他風格語言形成的一種內(nèi)在品質(zhì)。

李毅峰

《山高水長》

《武當山圖》

《品茶詢道》

《國畫作品》

《鳥鳴澗》

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