初冬的仙境張家界,省委副書記、省長毛偉明在首屆湖南旅游發(fā)展大會開幕式暨文化旅游推介會的講話熱情洋溢,第一句“‘大丈夫當朝碧海而暮蒼梧’,這是旅行家徐霞客不計朝暮之久、不計山海之遠的旅行志向?!?/p>
(資料圖片僅供參考)
蒼梧,你在山海哪一方
《周書》記周成王舉行諸侯大會,各方國進獻貢物有長沙鱉、倉吾翡翠。長沙鱉為古生物斑鱉,倉吾翡翠即蒼梧國的美麗鳥兒,這是已知“蒼梧”的較早記錄。到《山海經(jīng)》和《史記》,指出舜帝“崩于蒼梧之野,葬于江南九疑,是為零陵。”就是說九嶷山、今永州屬于蒼梧國的邊鄙之地,那么蒼梧國都或蒼梧郡治究竟在哪?
2002年,省考古研究所發(fā)掘湘西龍山縣“里耶秦簡”,其中14-177號殘簡記有“蒼梧郴縣”的重要政區(qū)。《戰(zhàn)國策·楚策》記“楚,天下強國也,南有洞庭、蒼梧?!薄逗鬂h書》具體到“吳起相悼王,南并蠻越,遂有洞庭、蒼梧。”這說明戰(zhàn)國早中期楚軍在南嶺一帶征服百越后,以衡山為界,在湖湘南北設洞庭、蒼梧兩郡時置郴縣;并承續(xù)蒼梧國都原址以郴縣為蒼梧郡治,乃是南嶺地域第一縣。秦始皇滅楚國后,保留“蒼梧郴縣”一段時間,以利統(tǒng)治南嶺、湘水上游,后廢蒼梧、洞庭兩郡,置長沙郡,轄郴縣。
獨樹一“字”,聳立南嶺
由于秦始皇焚書及義帝遷都郴縣遭項羽弒害,造成蒼梧、郴縣史料毀失,使得扼五嶺南北通道的湘南郴州,那卓然英挺的“郴”字,長期成為一個謎題。
而“郴”字的形體結構造型別致,詮釋了一個漢字一座城、一個漢字一部史的魅力。例如秦末楚漢相爭,漢王劉邦戰(zhàn)勝西楚霸王項羽,建立漢朝,增設郡國,首個即以郴縣為治所的桂陽郡。為何不繼續(xù)叫“蒼梧”呢?因為漢王朝發(fā)現(xiàn)郴縣在戰(zhàn)國還是藥桂產地,醫(yī)藥書記“桂生桂陽”。他們喜愛桂的顏色香氣藥理作用,“桂赤色,漢家象”,所以置桂陽郡、郴縣為治,“郴”字愈顯重要。漢武帝時,將蒼梧郡重設于嶺南。
說文解字,郴韻無窮
古文字,其象形筆畫描摹事物形狀的同時,記錄蘊藏了悠久深厚的歷史、文化信息。東漢許慎的《說文解字》解析“郴”字“從邑,林聲?!睂Α耙亍贬尀椤耙?,國也?!薄墩f文解字注》注明“古,國邑通稱?!笨芍?,“郴”在桂陽郡、蒼梧郡之前是一個古方國,讀音至東漢都為“林”。方國“林”的根又扎在歷史哪一個端點呢?
戰(zhàn)國名著《韓非子》古本“和氏”開篇,即說“春秋林人卞和,得璞于荊山,奉獻楚厲王……”,南宋地理志《輿地紀勝》佐證“在湖廣郴州永興縣荊山觀傍有玉洞,世傳卞和取玉之地?!边@塊取自古郴之鄙(永興縣)玉洞的璞玉,經(jīng)楚王宮玉匠精心雕鑿,成了傳國玉璽。按春秋楚莊王吞并一國便改為一縣的做法,南嶺方國林就成了春秋楚國之林縣,故“林人”卞和得到寶石要獻于楚王,歷代圍繞它的爭奪十分離奇。我國歷史地理學奠基人譚其驤院士編繪《中國歷史地圖集》,在戰(zhàn)國“楚越圖”中,將“方林”標示于南嶺郴州。再看《漢書》記載當時全國唯一的“金官”,設于桂陽郡;這揭示了上古郴州就具備華夏礦物晶體之都、世界有色金屬博物館的資質。
1995年河南新蔡葛陵出土一批戰(zhàn)國楚簡,其中平夜君成墓的竹簡,出現(xiàn)一個上從“草”、下從“廩”組成的字,專家考據(jù)就是那時的“郴”字,該字與1987年湖北荊門出土的包山楚簡150號一字相同,系“郴”通假字,即“郴”字前身“菻”。湖北荊門楚墓葬時間在公元前381年左右,它提醒我們“郴”地行政區(qū)劃歷史應由公元前221年,至少向前推進160余載;它是戰(zhàn)國楚國蒼梧郡縣,這在公元前385年至前381年,迄今2400余年;“菻”是一種藥,即諾貝爾醫(yī)學獎得主、藥物學家屠呦呦提取青蒿素的一種植物。由于春秋戰(zhàn)國采集、外運多,需要蓋倉廩儲存,所以寫成上從“草”下從“廩”的字,秦代規(guī)范為“郴”。通過考古成果,從文物角度來發(fā)掘“郴”的人文意義,非常必要,因文物是各歷史時期遺存的物質載體,可坐實指明所稽考事物的歷史、地理、文化、科技、經(jīng)濟諸性質。
郴字讀音“林”在中古轉為“青”,湘南方言的“青”無后鼻音,現(xiàn)一些地方仍叫郴州為“青究”,即保留的古音。“郴”的今音在南北朝首次改桂陽郡為郴州時定音。
神農作耒,郴夭助力
“郴”字來源,除了其自然、地理、藥物特征外,還有非物質文化遺產的人名因素;傳說神農炎帝作耒于郴,其助手郴夭出力甚多,神農炎帝就將南嶺一帶封予郴夭管理,故這里就叫“郴”。
《漢書》記“郴,耒山耒水所出”,清乾隆年歷史學者王萬澍根據(jù)前人史考和自己研究撰寫的《衡湘稽古》,記神農炎帝與臣工“作耒耜于郴州之耒山”,兩相契合;說明這個中華民族史的重大事件并非虛妄無稽。郴夭作為神農炎帝的助手,《通志·氏族略二》有注“郴,羋姓”,可予旁證。羋姓,《辭?!丰尀椤按呵飼r楚國祖先的族姓?!妒酚洝こ兰摇贰傲d姓,楚其后也?!薄秶Z·鄭語》注“融(祝融)之興者,其在羋姓乎!”祝融,《山海經(jīng)》記為神農炎帝的重孫,也被尊為炎帝。據(jù)此可知,郴夭后代與炎帝祝融同期,都是楚國的羋姓始祖。
《衡湘稽古》稽考“郴夭作扶耒之樂以薦犁耒”一節(jié):神農炎帝 “乃命郴夭,作扶耒之樂,制豐年之詠,以薦犁耒。《衡湘?zhèn)髀劇吩唬撼回舱?,郴人也,因赤制作耒耜于郴,夭乃為扶耒之樂以獻于帝……”。這可理解為:南方部落聯(lián)盟首領神農炎帝,發(fā)明了世界上最初的農耕工具耒、耒耜,命臣工制造。南嶺部落首領郴夭專為創(chuàng)作音樂演唱方式,向人們推廣農具與農耕技術?!爸曝S年之詠”則說明農具推廣開后,獲得了豐收,郴夭又創(chuàng)制韻語,用演講方式讓人們傳誦、歡慶,進一步推介使用工具和農耕生產方式的益處,故炎帝陵筑有詠豐臺。郴夭作為神農教民耕種的主要助手,與其共同開創(chuàng)了農耕文化,是參與發(fā)明并普及農具者之一,是首個農耕技術的推廣者,也是創(chuàng)作祭祀音樂、韻語的音樂家,還能繪制神農的畫像。這樣的能人,應是南嶺的“郴”氏族首領,也是上古中國最早進入原始農業(yè)社會的部落聯(lián)盟的大祭司。
由神農與郴夭共同開創(chuàng)的南嶺綠色耒菻文化,系炎黃文化的核心內容之一,也是人類里程碑式的發(fā)展一頁。
縱觀湖湘,除了仙境張家界、秘境湘西,還有個神奇之境郴州……
(中國管理科學研究院特約研究員、郴州市義文化研究會會長張式成口述 李秉鈞 整理)
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