甘肅慶陽西峰郊區(qū)的南佐遺址，位于黃土高原第一大原董志塬。這里黃土厚達(dá)200多米，適宜農(nóng)耕，是傳說中黃帝部族的活動地域，也是周人祖先教民稼穡、休養(yǎng)生息之地。在此次考古之前，我們很難想象到，董志塬上會有一座遠(yuǎn)早于不窋時期的都邑性聚落遺址。

南佐遺址早在1958年就已被發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)八九十年代曾有兩個階段的6次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化晚期的一座占地面積800多平方米的大型宮殿式建筑。該建筑夯土墻寬約1.5米、殘存高度2米以上，前廳有3排柱洞，大堂有一座直徑3.2米的大型火壇、兩個直徑1.5米的大柱。建筑周圍一二百米的位置，呈倒“U”字形對稱分布著9座大型夯土臺，有些至今還殘存三四米的高度，俗稱“九女綰花臺”。

(資料圖片)

這樣一座大型宮殿式建筑為什么會出現(xiàn)在黃土高原上？“九臺”到底是什么時候的遺跡，和宮殿式建筑有何關(guān)系？遺址的總體范圍和結(jié)構(gòu)布局如何？我們就是帶著這些疑問進(jìn)駐南佐，從2021年開始了第三階段的考古工作。

經(jīng)過近兩年的考古調(diào)查和發(fā)掘，我們發(fā)現(xiàn)，在主殿東西兩側(cè)還各有一列夯土墻側(cè)室，每間側(cè)室有數(shù)十平方米，墻殘高也是2米多，地面和墻壁都涂抹白灰面。在東西側(cè)室之外的東、南、西面都有厚約1.5米的夯土墻，如果下一步北側(cè)也發(fā)掘出夯土墻，那就會圍成一個數(shù)千平方米大小的長方形宮城。宮城南墻有內(nèi)外兩重，內(nèi)墻門道和主殿中門相對，構(gòu)成宮城的中軸線。宮城外還有寬約15米、深約10米的兩側(cè)壁有夯土防護(hù)的壕溝。

令人驚訝的是，主殿、側(cè)室等在某個時間點幾乎同時停止使用，所有宮城空間在短時期內(nèi)以夯土填實，這樣就形成了一塊數(shù)千平方米的大型夯土臺基結(jié)構(gòu)，以便在上面營造新的建筑。這也正是南佐夯土墻建筑保存良好的主要原因。

我們可將南佐宮殿區(qū)分成兩個時期，第一期的主殿、側(cè)室等，測年約在距今5100年，第二期夯填成臺并營建新建筑的年代約在距今4800年。從出土陶器來看，兩個階段都屬于仰韶文化晚期。

宮城正好位于“九臺”的北部中心?！熬排_”每個臺大約40米見方，每個外側(cè)有寬約20米、深約10米的壕溝，“九臺”及其壕溝所包圍的遺址核心區(qū)范圍約30萬平方米。壕溝的兩側(cè)甚至底部有幾米厚的夯土護(hù)壁，以防流水對自然黃土溝壁的破壞，這種深槽狀結(jié)構(gòu)前所未見。壕溝緊貼夯土臺底部邊緣修建，與夯土臺屬于同一時代，發(fā)現(xiàn)的陶片都屬于仰韶文化晚期，測年也在距今5000年左右。推測很可能是利用壕溝挖出來的土夯筑了“九臺”。在“九臺”周圍一公里多的位置各有一道沖溝，大致圍成一個至少600萬平方米的長方形的空間，調(diào)查勘探發(fā)現(xiàn)了仰韶文化晚期的陶片、白灰面窯洞式建筑、夯土基址、溝渠等。

在宮城東側(cè)的祭祀?yún)^(qū)，發(fā)掘出數(shù)百件箍白色附加堆紋的小罐、成套的帶蓋塞的彩陶小口平底瓶、白陶、黑陶、涂朱砂的石鏃骨鏃、綠松石珠，大量家豬和鹿的骨骼，數(shù)以百萬粒計的碳化稻米。其中的白陶、黑陶在黃土高原罕見，一件精美的帶蓋白陶簋最薄的地方僅有一兩毫米，黑陶表面有釉質(zhì)光澤。大量水稻的出土出人意料，有可能為當(dāng)?shù)胤N植——現(xiàn)在慶陽有的地方也還種植水稻，但也有可能是從外地征收或者貿(mào)易而來。

南佐遺址的發(fā)現(xiàn)，讓我們思考黃土高原地區(qū)的文明形成。約600萬平方米的遺址范圍、30萬平方米的核心區(qū)、每個上千平方米的“九臺”、數(shù)千平方米的宮城、800多平方米的主殿，使南佐成為同時期保存最好、規(guī)模最大、級別最高的中心聚落之一。大體量宮城宮殿建筑、宮城外和“九臺”外的巨大夯土護(hù)壁環(huán)壕，其建造體現(xiàn)出強(qiáng)大的組織管理能力和很高的建筑技術(shù)水平?！熬排_”所圍成區(qū)域在遺址中心、宮城在九臺中心、主殿在宮城中心，主殿中門到宮城南門為宮城中軸線，東西側(cè)室大致對稱，構(gòu)成中心對稱、中軸對稱、主次分明的復(fù)雜的封閉式宮殿格局。白陶、黑陶等不僅體現(xiàn)出高超的制作水準(zhǔn)，是手工業(yè)專門化的結(jié)果，而且白陶、黑陶、綠松石、水稻以及陶雙腹器、夾炭陶等，都凸顯了南佐中心聚落的特殊性。

我們認(rèn)為，南佐遺址的發(fā)現(xiàn)，也許會改變?nèi)藗儗S河中游尤其是黃土高原在中華文明形成過程中地位的認(rèn)識。

（作者為中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授）