南佐“古國”:黃土高原上最早的國家
“宮城”祭祀?yún)^(qū)炭化水稻出土區(qū)域(局部)
韓建業(yè)
(資料圖)
我們常說中華文明五千年。什么是“文明”?現(xiàn)在一般所說的“文明”,可以理解為國家管理下物質(zhì)、精神和制度創(chuàng)造的總和?!皣沂俏拿魃鐣母爬ā?,國家固然不等同于“文明”,但要稱得上“文明”,則必須進(jìn)入國家階段。恩格斯曾提出國家產(chǎn)生的兩個標(biāo)志,一是“按地區(qū)來劃分它的國民”,二是“公共權(quán)力的設(shè)立”。按地區(qū)劃分國民指以地緣關(guān)系代替血緣關(guān)系,公共權(quán)力的集中體現(xiàn)則是“王權(quán)”。以此衡量,距今5100年左右的南佐都邑遺址,是黃土高原上最早出現(xiàn)國家社會的標(biāo)志,為中華文明五千多年增添了又一實證。
甘肅慶陽西峰西郊的南佐遺址,坐落在黃土高原第一大塬——董志塬上,傳說中這里是黃帝部族的重要活動地域,也是以農(nóng)業(yè)著稱的周人祖先不窋?shù)睦霞摇D献暨z址發(fā)現(xiàn)于1958年,1984—1986年和1994—1996年有過兩個階段的發(fā)掘,從2021年開始第三階段的發(fā)掘和調(diào)查、勘探工作,基本確認(rèn)這是一處以仰韶文化晚期大型聚落為主體的遺址,遺址面積在600萬平方米以上,可能有外環(huán)壕。聚落中部是由9座方形夯土臺及其環(huán)壕圍成的面積約30萬平方米的核心區(qū),核心區(qū)中部偏北是數(shù)千平方米的由“護城河”和夯土宮墻圍成的“宮城”?!皩m城”中心為主殿,“九臺”之外還有多處居住區(qū)、夯土臺、溝渠水利設(shè)施等遺存,出土了大量白陶、黑陶等珍貴遺物和大量水稻,從多個方面顯現(xiàn)出早期國家和文明社會的氣象。
數(shù)千人數(shù)年建成的“國家級”工程
南佐聚落不僅整體規(guī)模巨大,而且宮殿、夯土臺、壕溝水利設(shè)施等的建筑工程量也很驚人。以聚落中部的“九臺”來說,每座夯土臺約40米見方,現(xiàn)存還有5-7米高,復(fù)原起來就像九座小金字塔。每座臺子外周有寬約20米、深約10米的方形內(nèi)環(huán)壕,內(nèi)環(huán)壕的側(cè)壁及底部有2-4米厚的夯土護壁,以防流水對黃土溝壁的侵蝕。我們推測環(huán)壕不僅有禮儀象征和防御作用,而且是與其他溝壕池沼連通的、有實際用途的大型水利工程。內(nèi)環(huán)壕外還有一周寬約20米的外環(huán)壕,內(nèi)、外壕總長度估計在5000米以上?!熬排_”環(huán)壕工程總土方量當(dāng)在75萬立方米以上,以當(dāng)時的條件,大概需要5000人工作1年時間才能完成。如果以壕溝中挖出來的土夯筑“九臺”,所費工時應(yīng)當(dāng)不比挖筑壕溝少。
再看中央“宮城”區(qū)。有夯土圍墻的長方形“宮城”東西寬約55米、南北長約67米,面積在3600平方米以上?!皩m城”外有寬約15米、深10米多的“護城河”,它的兩側(cè)也有夯土護壁。加上“護城河”,整個“宮城”區(qū)占地面積就有8000多平方米。“宮城”中部偏北的主殿占地面積700多平方米,兩個頂梁柱柱洞直徑各約1.5米,中央火壇(火塘)直徑3.2米——差不多是兩個成年人的身長,規(guī)模之大前所未見?!皩m城”東西兩側(cè)還各有一列側(cè)室(側(cè)殿)。所有這些宮墻、房墻都以版筑方法夯筑得十分堅實精整,窄處寬1-1.5米,最寬處可達(dá)5米,現(xiàn)存高度1.5-3.5米,是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大、保存最好的夯土建筑遺存。
“宮城”區(qū)建筑材料還包括土坯和最早的紅磚,各處地面、墻壁都以石灰多層涂抹,甚至宮墻也不例外,這也是國內(nèi)最早大范圍使用白灰面裝飾建筑的實例。我們可以想見,五千年前的南佐“宮城”,到處都是那么潔白明亮,和大家熟悉的北京紫禁城的色彩大不相同。我們估計,“宮城”區(qū)的建筑工程量應(yīng)該不會少于“九臺”區(qū)。
經(jīng)勘探和試掘,在“九臺”外其他區(qū)域還發(fā)現(xiàn)有多處白灰面窯洞式房屋居住區(qū)、夯土臺、壕渠水利工程等,加上可能存在的外環(huán)壕,整體建設(shè)工程量巨大。所有這些工程的主體部分理應(yīng)是大體同時建造完成的,因此需要數(shù)千人勞作數(shù)年,這還不包括建筑工程的后勤保障在內(nèi)。據(jù)此推測,南佐都邑人口或許有上萬之眾。也只有出現(xiàn)了強制性的區(qū)域“王權(quán)”,集合起國家力量,才有可能完成如此壯舉。
南佐所在的董志塬上還有一些面積為數(shù)十萬平方米的聚落,出土的精美白陶、黑陶說明這些聚落的級別較高,可能是從屬于南佐的衛(wèi)星聚落。隴東甚至整個黃土高原,分布著大量仰韶晚期聚落遺址,但還沒有第二處能夠和南佐的規(guī)模相當(dāng)。即便是秦安大地灣聚落延續(xù)到這個時期,規(guī)模也是遠(yuǎn)次于南佐。南佐聚落如此大的體量,“九臺”、壕溝和宮殿建造所需要的強大組織調(diào)動能力,當(dāng)是區(qū)域公共權(quán)力或者區(qū)域王權(quán)出現(xiàn)的最有力證明。南佐都邑大概是從周圍遷入很多人口,集中規(guī)劃建設(shè)而成,這必然會造成一定程度的血緣社會重組,形成具有地緣關(guān)系的早期國家組織。由此推斷,當(dāng)時在黃土高原地區(qū)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)出現(xiàn)了一個以南佐為核心的“古國”。
中軸對稱建筑格局的濫觴
南佐都邑及“宮城”具有清晰的中心對稱、中軸對稱格局?!熬排_”及核心區(qū)位于聚落中心,“宮城”位于“九臺”中心,主殿位于“宮城”中心,大火壇位于主殿中心。主殿坐北朝南,從主殿大堂后部兩個頂梁柱中間,向南到主殿中門(共有三門)、“宮城”南門,構(gòu)成大致南北向的中軸線,東西兩側(cè)的側(cè)室(側(cè)殿)和壕溝對稱分布。
再放大一些視野,“九臺”中的北臺就在這條中軸線的北端,東西兩側(cè)各有四臺互相對稱?!皩m城”南墻外還有一道與其平行的外墻,類似后世的蕭墻或影壁。外墻的門與“宮城”南門錯開幾米,兩道墻之間的空間兼具甕城功能,增強了“宮城”的封閉性和防御性。如此布局嚴(yán)整的多個圈層結(jié)構(gòu)的南佐聚落,應(yīng)是階級秩序的禮制性體現(xiàn),開后世古典建筑格局中軸對稱的先河。
我們推測“九臺”和主殿應(yīng)當(dāng)主要是祭祀禮儀場所,“宮城”區(qū)部分側(cè)室(側(cè)殿)有可能作為首領(lǐng)人物的居所。我們注意到由窯洞式建筑組成的普通居住區(qū)基本位于“九臺”以外,推測“九臺”所圍繞的30萬平方米的核心區(qū),可能整體都屬于與祭祀相關(guān)的區(qū)域或者貴族居住區(qū)。這是一種將神權(quán)和區(qū)域王權(quán)緊密結(jié)合在一起的、以王權(quán)為核心的建筑格局,凸顯了王權(quán)至上,與西亞等地神廟和王宮分開且以神廟為核心的情況有顯著區(qū)別。
禮制出現(xiàn)和階級分化
南佐“宮城”區(qū)出土了白陶、黑陶、綠松石珠等貴重物品,成套的彩陶、朱砂陶、白衣陶、白泥堆紋陶,涂抹朱砂的石鏃、骨鏃,以及大量炭化水稻遺存,與普通居址區(qū)形成鮮明對照,顯示當(dāng)時不但有了較高水平的專業(yè)化分工,而且已出現(xiàn)禮制和階級分化。
白陶、黑陶在黃土高原罕見,但在南佐“宮城”區(qū)卻發(fā)現(xiàn)不少,精致者陶胎最薄處僅有一兩毫米,表面光滑細(xì)膩,有釉質(zhì)光澤。如此輕薄精美的陶器,理應(yīng)用快輪拉坯的方法制作,但我們一直沒有在陶器上發(fā)現(xiàn)快輪旋轉(zhuǎn)痕跡,制作工藝還是個謎。制作彩陶是黃土高原的傳統(tǒng),南佐有些彩陶表面有釉質(zhì)光澤,有些彩陶成套出土,具有禮器性質(zhì)。比如在主殿以東祭祀?yún)^(qū)就集中出土9件小口平底的彩陶酒瓶,每件高度都在60厘米左右,還都配有特殊的蓋塞——可既蓋又塞,以防止酒精揮發(fā)。南佐的朱砂陶、白衣陶、白泥堆紋陶等也都是具有祭祀禮儀性質(zhì)的特殊器物。朱砂常涂在一種帶有圓餅裝飾的鼓類器物上,器表內(nèi)外涂白衣的做法則見于簋、雙腹盆、缽、缸、罐、甕等很多器物上。白泥堆紋陶罐在其他遺址很罕見,但在南佐僅“宮城”東部祭祀?yún)^(qū)就出土數(shù)百件,大小不一,可能是成套的祭祀禮器。經(jīng)測定,南佐大部分陶器燒造溫度在1000℃以上,最高達(dá)1116℃,而一般新石器時代陶器燒造溫度在700-1000℃之間。令人驚訝的,還有“宮城”東部祭祀?yún)^(qū)數(shù)以百萬粒計的炭化水稻的發(fā)現(xiàn),粟、黍數(shù)量極少,反之在“宮城”其他區(qū)則絕大多數(shù)都是炭化粟、黍。黃土高原農(nóng)業(yè)本來就以粟、黍為主而少見水稻,以珍貴的水稻獻(xiàn)祭神祇祖先,也應(yīng)當(dāng)是禮制的反映。
南佐“宮城”區(qū)出土物還體現(xiàn)出與長江中游、黃河下游等地區(qū)的遠(yuǎn)距離聯(lián)系。白陶、黑陶都最早出現(xiàn)于六七千年前的長江中游地區(qū),南佐這兩類陶器的出現(xiàn)有受到長江中游文化啟示的可能性。尤其是南佐不少黑陶屬于夾炭陶,這也是長江流域的古老傳統(tǒng)。有意思的是,南佐有的黑陶僅覆蓋陶器表面很薄一層,已能做到很好地控制滲碳層厚度,工藝技術(shù)和良渚文化最為接近,不排除與良渚文化有交流。據(jù)科技考古檢測,南佐白陶所用原料為高嶺土和瓷石,高嶺土質(zhì)量與后世制造白瓷的瓷土質(zhì)量接近,瓷石原料可能產(chǎn)自南方,有些白陶上面的海洋結(jié)晶涂層原料可能來自海岱地區(qū)。黃土高原不產(chǎn)綠松石、朱砂,南佐的這兩類原料有來自長江中下游地區(qū)的可能性。大量水稻不排除當(dāng)?shù)胤N植的可能性,但也有可能是從長江中游等地遠(yuǎn)距離貿(mào)易獲得。可見南佐“古國”應(yīng)當(dāng)存在對遠(yuǎn)距離貿(mào)易獲取稀缺資源的控制,這也是國家社會的特征之一。
目前,南佐的考古工作才開了個頭,很多謎團還有待后續(xù)解開。但據(jù)現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)就已經(jīng)能夠證明,中華文明和蘇美爾文明、埃及文明一樣,是誕生于五千年前的三大原生文明之一。
(圖片、稿件來源:光明日報作者系中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授、博導(dǎo),南佐遺址考古發(fā)掘項目負(fù)責(zé)人)
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