目前為止，在甘肅發(fā)掘的漢簡(jiǎn)數(shù)量已達(dá)六萬(wàn)余枚，占全國(guó)出土漢簡(jiǎn)總量的80%以上，特殊的地理氣候環(huán)境,使得漫漫沙海中掩埋的木簡(jiǎn)，歷經(jīng)2000多年而不朽。干旱少雨的河西走廊，無(wú)意中成了中國(guó)古代文書(shū)檔案的巨型露天博物館，是一座罕見(jiàn)的漢代書(shū)法寶庫(kù)，這里珍藏著最早的書(shū)法真跡。

【資料圖】

呈現(xiàn)五體書(shū)法演變?nèi)?/strong>

中國(guó)書(shū)法的五體--篆隸草行楷，在漢簡(jiǎn)中都有原型或初露端倪。居延漢簡(jiǎn)書(shū)法處在中國(guó)書(shū)法五體形成的重要時(shí)期，以“隸變”為重，漢簡(jiǎn)書(shū)法承上啟下，開(kāi)啟了后世的楷、行、草書(shū)，漢簡(jiǎn)書(shū)法是古今文字之間的一座橋梁。

懸泉漢簡(jiǎn)

敦煌遺書(shū)的年代是中國(guó)漢字發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，字體齊備，囊括了篆、隸楷、行、草等幾平全部的書(shū)法藝術(shù)形式，并得到進(jìn)一步的發(fā)展、完善，從而走向成熟，敦煌遺書(shū)，成為研究中國(guó)文字發(fā)展演變和中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最系統(tǒng)、最完善、最豐富、最直接的原始資料。

魏楷《大樓炭經(jīng)卷第七》

楷書(shū)的變化，時(shí)間漫長(zhǎng)，而階段眾多。從隸楷、魏楷一直到唐楷，其所花的時(shí)間比篆、隸、行、草都多得多。如果從公元265年三國(guó)結(jié)束算起，到公元649年唐初四大家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷的誕生，前后有400年的時(shí)間。而敦煌遺書(shū)，完整地記錄了楷書(shū)這段漫長(zhǎng)的歷史，提供了楷法從萌芽到成熟的全過(guò)程。

時(shí)代審美的影像留存

居延漢簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)者大多是戍邊或者郵驛中的工作人員，這些將士們常年生活在烽火連天的邊陲要塞，墨跡率意灑脫、自由活潑,很少矯揉造作，形成了粗獷、雄健的書(shū)風(fēng)?；叵刖友訚h簡(jiǎn)的時(shí)代，是民族大一統(tǒng)思想空前勃發(fā)的時(shí)期，是引人蕩氣回腸的開(kāi)拓時(shí)代。漢簡(jiǎn)書(shū)法在書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中所產(chǎn)生的起收筆法、提按筆法、粗細(xì)筆法等均成為后世書(shū)法所遵循的基本法則。漢簡(jiǎn)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)所形成的從上至下、從右至左的書(shū)寫(xiě)順序一直影響中國(guó)書(shū)法幾千年。

居延漢簡(jiǎn)

敦煌遺書(shū)不能簡(jiǎn)單地歸為敦煌民間殘紙墨跡。翻譯了一部佛經(jīng)，便會(huì)有人抄寫(xiě)，必須有很多件寫(xiě)卷，一部佛經(jīng)才會(huì)流傳。南北朝時(shí)，紙張還是比較昂貴的，故大多是官方寫(xiě)經(jīng)。唐代有官方的大譯場(chǎng)，有專業(yè)的抄經(jīng)官經(jīng)生。左書(shū)坊、門(mén)下省、秘書(shū)省都有楷書(shū)高手抄經(jīng)。

唐《妙法蓮華經(jīng)玄贊》

敦煌遺書(shū)無(wú)論內(nèi)容有多重復(fù)、文字有多復(fù)雜、規(guī)格有多變化、書(shū)法形態(tài)價(jià)值和藝術(shù)性有何差異，但徒手直書(shū)的一次性書(shū)寫(xiě)成為它的基本特征，還原書(shū)寫(xiě)者徒手書(shū)寫(xiě)的過(guò)程，無(wú)論莊重嚴(yán)肅，還是輕松自在，無(wú)論是精心模擬，還是信手拈來(lái)，對(duì)書(shū)法創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)都是一個(gè)心靈啟迪和自我震撼。敦煌遺書(shū)中內(nèi)在的書(shū)寫(xiě)性正是現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作特殊語(yǔ)言之一，這對(duì)完善魏碑楷書(shū)創(chuàng)作筆法的豐富性和完美性，對(duì)全面理解和把握行草書(shū)創(chuàng)作筆法語(yǔ)言的形成過(guò)程的真實(shí)性的理解等方面，都具有極大的影響力和生命力。

當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的氧吧

現(xiàn)代書(shū)法的意義，應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代人的審美情愫觀念，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中人與自己、人與自然、人與社會(huì)、人與人的新型關(guān)系。書(shū)法家與他人的不同之處，在于書(shū)法家是用點(diǎn)畫(huà)結(jié)體和章法中的各種對(duì)比關(guān)系和形勢(shì)變化來(lái)觀察世界、認(rèn)識(shí)世界和表現(xiàn)世界的。

居延漢簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)形式的率意表達(dá)，打破了隸書(shū)創(chuàng)作結(jié)構(gòu)慣用的規(guī)整樣式，還原了隸書(shū)原始書(shū)寫(xiě)造型的過(guò)程和面目，揭示了書(shū)體在發(fā)展演變中的真實(shí)性和互補(bǔ)性，給今天隸書(shū)乃至其他書(shū)體的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作提供了歷史的參照。居延漢簡(jiǎn)書(shū)法除了它在書(shū)寫(xiě)性上與敦煌遺書(shū)有相對(duì)的一致性外，在結(jié)構(gòu)形態(tài)和造型樣式上的自然率性與夸張表現(xiàn)，無(wú)疑給隸書(shū)書(shū)體的創(chuàng)作帶來(lái)了新型的造型思路。

隸楷前涼《法句經(jīng)》

由于敦煌遺書(shū)和居延漢簡(jiǎn)書(shū)手更多地接近自然、更多地參與勞動(dòng)實(shí)踐，使他們?cè)趶氖滤囆g(shù)的活動(dòng)中，更多地是憑直覺(jué)、憑淳樸的情感去追求和表現(xiàn)自己的審美理想。他們厭棄矯揉造作之風(fēng)，其藝術(shù)語(yǔ)言是如此真摯和坦率。那剛健清新的活力，那充滿形式美感的夸張?jiān)煨?，那生?dòng)中不乏幾分幽默的情境，打開(kāi)了古人與現(xiàn)代人在心理溝通的渠道，成為當(dāng)代書(shū)法家的創(chuàng)作源泉。