陽關(guān)新綠。范培珅

□查干

(資料圖片僅供參考)

在中國古代，邊塞詩十分盛行，到了唐代尤甚。它著力描繪邊塞風(fēng)光，反映戍邊將士的軍旅生活，高適的《燕歌行》《薊門行五首》，王昌齡的《從軍行七首》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》，王之渙的《涼州詞二首》等，都流傳甚廣。

“羌笛何須怨楊柳”是王之渙名作《涼州詞二首·其一》中的詩句。全詩簡單明了，十分好懂：縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在白云中間。在黃河上游的萬仞高山那邊，一座孤城玉門關(guān)聳立著，顯得冷峻又孤寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲，去埋怨春天遲遲不來呢，玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊。

玉門關(guān)，我是去過的，在20世紀(jì)80年代。鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館，就在玉門市——不知為什么，我總會把這座巍峨的孤城與王進(jìn)喜聯(lián)系在一起，覺得這座邊關(guān)也應(yīng)該姓鐵。詩人李季筆下的玉門，便是戰(zhàn)士，是石油工人，是鐵打的硬漢！“春風(fēng)不度”，是悲觀的寫法，春風(fēng)是不會忽略玉門關(guān)的。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王維擔(dān)心，友人過了陽關(guān)，就進(jìn)入另一片天地，在那里，連折柳送友都很難辦到。陽關(guān)，離玉門關(guān)不遠(yuǎn)，在古人看來，這里也是春風(fēng)不度之地，然而，陽關(guān)在歷史上是繁華過的，曾經(jīng)車水馬龍，著名的陽關(guān)大道至今留有往日喧騰的車轍。周而復(fù)的小說《上海的早晨》里有一句話“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋”，后來成為百姓口頭俗語，可見“陽關(guān)大道”之盛名。我們?nèi)リ栮P(guān)走訪的那一天，風(fēng)和日麗，長空中有幾片白云在飄。一只金色的蒼鷹在孤獨(dú)地盤旋。而那聳立的陽關(guān)烽燧，仍站在沙海里，守護(hù)著這座關(guān)隘，令人動容。

在陽關(guān)遺址，有一些小店鋪，只是不見有羌笛出售。羌笛，是羌民族一種古老的吹奏樂器，音域低沉而哀怨，很適合在大西北的滾石流沙中吹奏，如號角，聞之讓人頓生斗志。就像馬頭琴，最適合在遼闊的大草原上彈奏一樣。它們都奏出了古老民族的心聲。這里倒是有塤售。塤，也是一種古老樂器。我買了兩只，一只六孔，另一只十孔，金黃色的，很是上眼。我奔向烽燧，對著它，吹出古曲《陽關(guān)三疊》。

抬眼西望，黃沙茫茫，連著無垠的戈壁。不見一棵樹，想見一棵小草都很奢侈。只有駱駝刺，稀稀拉拉地長在那里。葉很短，刺尖也長。還有沙漠壁虎，藏入亂石間，東張西望，很是警覺的樣子。世間萬物，各有各的生存法則，我竟羨慕起它的堅(jiān)韌與生存能力。

我喜歡甘肅這片土地，前后去過五六次，喜歡它的蒼涼、遼闊，以及質(zhì)樸。它的地底，埋有往日的輝煌歷史，往日的繁華，往日的人文與哲思。

在甘肅友人的陪伴下，我走過整個(gè)的河西走廊。河西走廊，在祁連山和巴丹吉林沙漠之間，長約1000公里，寬幾公里至近200公里。我叩動過武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)等城市那厚重的歷史之門。那里的人，格外質(zhì)樸、豪爽、勤勉。那里的酒，格外香甜、綿柔，一飲即醉，卻不上頭。河西走廊是片富饒之地，它的人文歷史是無價(jià)的寶藏。在行車途中，窗外是覆蓋著白雪的祁連諸峰和烏鞘嶺，我目不轉(zhuǎn)睛地凝視山嶺之下正安詳?shù)乜胁莸陌钻笈：秃陉笈?。我總覺得，它們不是一群被馴服過的牲畜，而是這片土地的主宰者，它們走下祁連山，凝望著這個(gè)世界的滄桑變遷。

斗轉(zhuǎn)星移，又是幾十年過去了，正如我國的許多沙漠地帶一樣，如今，這片土地上，沙在退，人在進(jìn)。一片片戈壁荒漠，正在變成生命的綠洲。這便是我們這個(gè)古老族群的韌性與智慧。假如有生命輪回，假如王維重新踏上這片土地，踏上這條長長的河西走廊，“西出陽關(guān)無故人”之憂定會消解。王之渙也不必再感嘆“羌笛何須怨楊柳”了，春風(fēng)早就度過了玉門關(guān)和陽關(guān)。連往日顯得孤寂、哀怨的沙漠駝鈴聲，都變得清新、愉悅，充滿了春天的氣息。

（摘自《光明日報(bào)》2023年4月7日）