涼州賢孝里的煙火氣息
二胡
(資料圖片)
三弦
文\徐兆寶
小時(shí)候,常在涼州鄉(xiāng)間看到一個(gè)中年漢子肩上擔(dān)著半袋糧食,另一只手握著一根細(xì)長(zhǎng)的木棍,木棍的末端還牽著一個(gè)懷抱三弦的失明老人,走街串戶地挨家敲門。經(jīng)濟(jì)不富裕的人家遇到了他們,總會(huì)從自家糧倉(cāng)勻出半碗糧食;家庭條件好些的,或是遇到家里有喜事的就直接把他們留下來(lái),讓那些民間藝人吃住在自家唱上幾天曲子,鄰家舍里的鄉(xiāng)親聽到了便聞聲而來(lái),一起與主人聆聽那些高低起伏的調(diào)子,度過(guò)一個(gè)個(gè)美好的夜晚。那時(shí)還沒有電視、手機(jī),我們這些孩子就圍著人群悄悄地坐在大人的身旁,懵懵懂懂地品味著那些故事。后來(lái)才知道這種盲人說(shuō)唱的形式叫賢孝,也就是通過(guò)講述古今故事勸化世人“為賢行孝”。它作為一種曲藝形式,主要分布在甘肅、青海一帶。
多年來(lái)在外地工作,每次回家都匆匆忙忙,再也沒有聽到過(guò)涼州賢孝。上個(gè)周末,從甘州來(lái)了幾位朋友,說(shuō)武威有個(gè)市級(jí)非遺傳承人賈旭峰,他的賢孝里飛出了壘子雞,讓我們陪同一起去看個(gè)究竟,帶著好奇,我們出發(fā)了。
跟著導(dǎo)航來(lái)到了涼州區(qū)黃羊鎮(zhèn)三河村。下了車,一個(gè)戴著墨鏡,一米七八的英俊漢子向我們招著手,熱情地禮讓我們走進(jìn)他家的院子。院子門口放著一個(gè)音響,激情高昂地唱著曲子,正是專屬于賢孝的那種曲調(diào)。院落門匾上掛著“涼州賢孝”四個(gè)大字。一邊說(shuō)著話,大家進(jìn)入大書房(客廳)就各自落座了,仿佛多年的朋友,沒有絲毫的拘束。賈旭峰順手拿起放在炕上的三弦,先調(diào)了弦,爾后彈“過(guò)門”,就唱起民歌小調(diào)《五哥放羊》……
賈旭峰介紹道,涼州賢孝以前以盲人彈唱為主,最早為了生存都是在街上彈唱,所以也把他叫做“瞎弦”。過(guò)去拜師傅有一套嚴(yán)格的程序,先由中間人作保,再領(lǐng)至師傅處,師傅一摸額二摸手三摸腳板,額寬手細(xì)腳板硬才能過(guò)關(guān)。額寬者頭大,頭大則聰明;手細(xì)者有質(zhì)感,彈三弦時(shí)上手很快;盲人吃百家飯走千家門,腳板硬才能走南串北。第二關(guān)考聽力和悟性,師傅先唱一段,拜師者必須在短時(shí)間內(nèi)誦讀熟背,爾后放聲亮嗓,這是在考察音質(zhì)和音色。學(xué)藝期間,師傅先將傳統(tǒng)的曲目教會(huì),最拿手的不到萬(wàn)不得已絕不相傳,怕失了看家的本錢。而個(gè)人創(chuàng)牌子,則要過(guò)師傅關(guān),師傅傳了前半段,后半段靠自悟,若能依前面的續(xù)接,且能感動(dòng)聽眾,才能算出師。家中出個(gè)盲人,父母是最為揪心的,總怕以后沒處吃飯,所以總是想方設(shè)法請(qǐng)高明的瞎弦?guī)煾?。這些年老百姓的日子好過(guò)了,賢孝卻只有作為興趣愛好的人才傳承了下來(lái)。當(dāng)然現(xiàn)今盲人遇到了國(guó)家的好政策不需要專門去學(xué)唱了,明眼人也可唱。他說(shuō)他們賈家?guī)状际琴t孝的傳承人,他爺爺?shù)臓敔斒俏幻に嚾耍蟮膫鞒腥硕际敲餮廴?。他的爺爺賈福德,是黃羊鎮(zhèn)一帶著名的賢孝藝人,也是第五代傳承人。他自幼受到爺爺賈福德的熏陶,喜愛民間文化藝術(shù),學(xué)習(xí)了涼州民歌、小調(diào)以及涼州賢孝的技藝。
賈旭峰說(shuō),唱賢孝沒有專門的場(chǎng)合,隨意性很強(qiáng),鄉(xiāng)間、農(nóng)家炕頭、城區(qū)鬧市都可進(jìn)行。前些年,在家唱的時(shí)候,村里人說(shuō)他不務(wù)正業(yè),而他卻認(rèn)為越是老祖宗留下的東西就越應(yīng)該堅(jiān)持到底。后來(lái)他在村里聯(lián)系了喜歡唱賢孝的幾個(gè)人,在茶余飯后聚到自己家里自?shī)首詷罚袝r(shí)大著膽子到人多的地方去唱。發(fā)現(xiàn)會(huì)有喜歡拍短視頻的觀眾,把他們的表演拍成視頻傳到抖音、快手。一時(shí)間得到了許多人在網(wǎng)絡(luò)上的點(diǎn)贊、留言,也引來(lái)了外地一些媒體的關(guān)注,專門前來(lái)做了幾期節(jié)目。這給了他很大啟發(fā),為什么在賢孝即將消失的時(shí)候,卻有很多人來(lái)關(guān)注它,這里面肯定有一定的玄機(jī)。他便開始收集賢孝唱詞,閑了就給他的爺爺錄段子,順便把詞曲記錄下來(lái),既研究學(xué)習(xí),也是興趣愛好。別人外出玩耍,他就在家拿著弦子彈唱。如今賈旭峰被民間稱作“新派涼州賢孝的引領(lǐng)者”,他在自己的演唱過(guò)程中,能有意識(shí)地吸取本地其他方面的音樂元素,將傳承非遺文化和講好新時(shí)代故事相結(jié)合,形成傳播涼州賢孝的新動(dòng)力,再將涼州賢孝文化和家鄉(xiāng)地域文化特色相結(jié)合,創(chuàng)新了涼州賢孝傳播的新方式,深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏邸?/p>
賈旭峰喝了口茶,在三弦上順便又彈了一下,發(fā)出悅耳的琴聲。接著他說(shuō),在和一群伙伴們一起彈唱歇息時(shí),只彈唱沒吃的,時(shí)間長(zhǎng)了大家感覺很單調(diào)。最初為了聚人心,常常自己掏腰包給大家買些吃的。過(guò)了些時(shí)日,自己的經(jīng)濟(jì)有些拮據(jù),于是就想起了小時(shí)候在地頭碼壘子烤土豆的事。為了節(jié)省開支,他便從田間找來(lái)不規(guī)則的土疙瘩,壘成圓拱形的“堡壘”,再找些柴火和爛樹葉把壘子燒紅,放幾個(gè)土豆到里面,封住火門,將土疙瘩搗碎蓋住土豆,就去繼續(xù)彈唱賢孝了。等一個(gè)小時(shí)左右,大家感覺有些唱累了,便去打開壘子,熟透了的土豆香味撲鼻而來(lái),大家高興地圍在一起吃。后來(lái),大家在彈唱興致高漲時(shí),他就從鄰居家買只雞來(lái)放在壘子里烤著吃。時(shí)間長(zhǎng)了,自己身邊的人就聞聲而來(lái)。聽不懂賢孝的,他就事先把彈奏的內(nèi)容給大家講一講。來(lái)的人逐漸多了,需求也就有了。最初聽賢孝的人,看到他們的壘子雞色香味美,就一邊聽著,一邊訂下一只壘子雞要帶走。曲子聽完了,壘子雞也熟了。發(fā)現(xiàn)壘子雞的燒烤經(jīng)營(yíng)和聽賢孝竟然同時(shí)產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益,能很好地解決經(jīng)濟(jì)來(lái)源,是非遺文化和飲食文化結(jié)合的好方法。
賈旭峰笑著說(shuō),如今,國(guó)家的政策越來(lái)越好,尤其政府對(duì)非遺的重視讓非遺傳承者更加堅(jiān)定了信心,他已申請(qǐng)市級(jí)非遺傳承人。他所唱的賢孝內(nèi)容主要是以教化人行善為主,以民歌、小調(diào)、雜曲等組成,以傳統(tǒng)音樂文化為依托,不唱KTV里的流行歌曲,現(xiàn)在聽賢孝的人已經(jīng)有固定的人群,聽著涼州孝賢,品著壘子土雞,既滿足了心靈的寄托,也有了舌尖上的歡愉。每次前來(lái)的聽眾還很喜歡把他的表演和壘子雞的燒烤過(guò)程,拍成小視頻傳到網(wǎng)上。他說(shuō)以前雇過(guò)廚師,但來(lái)的客人都希望吃原汁原味的壘子雞,不喜歡廚師做的那些大魚大肉。去年他又把南院重新擴(kuò)建,按壘子方式重搭鍋灶,每天可接待十幾桌想吃壘子雞的顧客?,F(xiàn)在想吃壘子雞的人必須提前幾天預(yù)訂。他指著空闊的院落說(shuō),過(guò)些日子再請(qǐng)些人在院子里搭個(gè)頂篷當(dāng)大廳,擺些桌椅,他就在大廳中央演出,喜歡的人就到大廳聽賢孝,聽累了想吃飯喝酒的就到他家四周的大小書房娛樂、休閑。他堅(jiān)信,他的賢孝和壘子雞餐飲的結(jié)合發(fā)展將會(huì)越來(lái)越好。
聽完非遺傳承人賈旭峰講述的賢孝和餐飲相互融合的故事,朋友總結(jié)說(shuō),這就是“賢孝里‘飛’出的壘子雞”。我們相互交流著如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到物質(zhì)的滋養(yǎng),使其能長(zhǎng)久地傳承下去,賈旭峰的探索不失為解決好這一問(wèn)題的鮮活案例。
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涼州賢孝
賢孝,包括涼州賢孝、河州賢孝和西寧賢孝。涼州賢孝又稱“涼州勸善書”,它是以三弦伴奏的古老的敘事性民間說(shuō)唱藝術(shù)。
涼州賢孝與西涼樂、敦煌變文及河西寶卷有著很深的淵源,傳承方式主要靠藝人口傳心授。其內(nèi)容主要以說(shuō)唱英雄賢士、忠臣良將、孝子賢女等故事為主,教化人們“處世為賢,居家盡孝”,故稱“賢孝”。
2006年5月20日,“賢孝”被收錄在中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。
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