涼州賢孝里的煙火氣息
二胡
(資料圖片)
三弦
文\徐兆寶
小時候,常在涼州鄉(xiāng)間看到一個中年漢子肩上擔著半袋糧食,另一只手握著一根細長的木棍,木棍的末端還牽著一個懷抱三弦的失明老人,走街串戶地挨家敲門。經(jīng)濟不富裕的人家遇到了他們,總會從自家糧倉勻出半碗糧食;家庭條件好些的,或是遇到家里有喜事的就直接把他們留下來,讓那些民間藝人吃住在自家唱上幾天曲子,鄰家舍里的鄉(xiāng)親聽到了便聞聲而來,一起與主人聆聽那些高低起伏的調子,度過一個個美好的夜晚。那時還沒有電視、手機,我們這些孩子就圍著人群悄悄地坐在大人的身旁,懵懵懂懂地品味著那些故事。后來才知道這種盲人說唱的形式叫賢孝,也就是通過講述古今故事勸化世人“為賢行孝”。它作為一種曲藝形式,主要分布在甘肅、青海一帶。
多年來在外地工作,每次回家都匆匆忙忙,再也沒有聽到過涼州賢孝。上個周末,從甘州來了幾位朋友,說武威有個市級非遺傳承人賈旭峰,他的賢孝里飛出了壘子雞,讓我們陪同一起去看個究竟,帶著好奇,我們出發(fā)了。
跟著導航來到了涼州區(qū)黃羊鎮(zhèn)三河村。下了車,一個戴著墨鏡,一米七八的英俊漢子向我們招著手,熱情地禮讓我們走進他家的院子。院子門口放著一個音響,激情高昂地唱著曲子,正是專屬于賢孝的那種曲調。院落門匾上掛著“涼州賢孝”四個大字。一邊說著話,大家進入大書房(客廳)就各自落座了,仿佛多年的朋友,沒有絲毫的拘束。賈旭峰順手拿起放在炕上的三弦,先調了弦,爾后彈“過門”,就唱起民歌小調《五哥放羊》……
賈旭峰介紹道,涼州賢孝以前以盲人彈唱為主,最早為了生存都是在街上彈唱,所以也把他叫做“瞎弦”。過去拜師傅有一套嚴格的程序,先由中間人作保,再領至師傅處,師傅一摸額二摸手三摸腳板,額寬手細腳板硬才能過關。額寬者頭大,頭大則聰明;手細者有質感,彈三弦時上手很快;盲人吃百家飯走千家門,腳板硬才能走南串北。第二關考聽力和悟性,師傅先唱一段,拜師者必須在短時間內誦讀熟背,爾后放聲亮嗓,這是在考察音質和音色。學藝期間,師傅先將傳統(tǒng)的曲目教會,最拿手的不到萬不得已絕不相傳,怕失了看家的本錢。而個人創(chuàng)牌子,則要過師傅關,師傅傳了前半段,后半段靠自悟,若能依前面的續(xù)接,且能感動聽眾,才能算出師。家中出個盲人,父母是最為揪心的,總怕以后沒處吃飯,所以總是想方設法請高明的瞎弦?guī)煾?。這些年老百姓的日子好過了,賢孝卻只有作為興趣愛好的人才傳承了下來。當然現(xiàn)今盲人遇到了國家的好政策不需要專門去學唱了,明眼人也可唱。他說他們賈家?guī)状际琴t孝的傳承人,他爺爺?shù)臓敔斒俏幻に嚾耍蟮膫鞒腥硕际敲餮廴?。他的爺爺賈福德,是黃羊鎮(zhèn)一帶著名的賢孝藝人,也是第五代傳承人。他自幼受到爺爺賈福德的熏陶,喜愛民間文化藝術,學習了涼州民歌、小調以及涼州賢孝的技藝。
賈旭峰說,唱賢孝沒有專門的場合,隨意性很強,鄉(xiāng)間、農家炕頭、城區(qū)鬧市都可進行。前些年,在家唱的時候,村里人說他不務正業(yè),而他卻認為越是老祖宗留下的東西就越應該堅持到底。后來他在村里聯(lián)系了喜歡唱賢孝的幾個人,在茶余飯后聚到自己家里自娛自樂,有時大著膽子到人多的地方去唱。發(fā)現(xiàn)會有喜歡拍短視頻的觀眾,把他們的表演拍成視頻傳到抖音、快手。一時間得到了許多人在網(wǎng)絡上的點贊、留言,也引來了外地一些媒體的關注,專門前來做了幾期節(jié)目。這給了他很大啟發(fā),為什么在賢孝即將消失的時候,卻有很多人來關注它,這里面肯定有一定的玄機。他便開始收集賢孝唱詞,閑了就給他的爺爺錄段子,順便把詞曲記錄下來,既研究學習,也是興趣愛好。別人外出玩耍,他就在家拿著弦子彈唱。如今賈旭峰被民間稱作“新派涼州賢孝的引領者”,他在自己的演唱過程中,能有意識地吸取本地其他方面的音樂元素,將傳承非遺文化和講好新時代故事相結合,形成傳播涼州賢孝的新動力,再將涼州賢孝文化和家鄉(xiāng)地域文化特色相結合,創(chuàng)新了涼州賢孝傳播的新方式,深受當?shù)厝藗兊南矏邸?/p>
賈旭峰喝了口茶,在三弦上順便又彈了一下,發(fā)出悅耳的琴聲。接著他說,在和一群伙伴們一起彈唱歇息時,只彈唱沒吃的,時間長了大家感覺很單調。最初為了聚人心,常常自己掏腰包給大家買些吃的。過了些時日,自己的經(jīng)濟有些拮據(jù),于是就想起了小時候在地頭碼壘子烤土豆的事。為了節(jié)省開支,他便從田間找來不規(guī)則的土疙瘩,壘成圓拱形的“堡壘”,再找些柴火和爛樹葉把壘子燒紅,放幾個土豆到里面,封住火門,將土疙瘩搗碎蓋住土豆,就去繼續(xù)彈唱賢孝了。等一個小時左右,大家感覺有些唱累了,便去打開壘子,熟透了的土豆香味撲鼻而來,大家高興地圍在一起吃。后來,大家在彈唱興致高漲時,他就從鄰居家買只雞來放在壘子里烤著吃。時間長了,自己身邊的人就聞聲而來。聽不懂賢孝的,他就事先把彈奏的內容給大家講一講。來的人逐漸多了,需求也就有了。最初聽賢孝的人,看到他們的壘子雞色香味美,就一邊聽著,一邊訂下一只壘子雞要帶走。曲子聽完了,壘子雞也熟了。發(fā)現(xiàn)壘子雞的燒烤經(jīng)營和聽賢孝竟然同時產生一定的經(jīng)濟效益,能很好地解決經(jīng)濟來源,是非遺文化和飲食文化結合的好方法。
賈旭峰笑著說,如今,國家的政策越來越好,尤其政府對非遺的重視讓非遺傳承者更加堅定了信心,他已申請市級非遺傳承人。他所唱的賢孝內容主要是以教化人行善為主,以民歌、小調、雜曲等組成,以傳統(tǒng)音樂文化為依托,不唱KTV里的流行歌曲,現(xiàn)在聽賢孝的人已經(jīng)有固定的人群,聽著涼州孝賢,品著壘子土雞,既滿足了心靈的寄托,也有了舌尖上的歡愉。每次前來的聽眾還很喜歡把他的表演和壘子雞的燒烤過程,拍成小視頻傳到網(wǎng)上。他說以前雇過廚師,但來的客人都希望吃原汁原味的壘子雞,不喜歡廚師做的那些大魚大肉。去年他又把南院重新擴建,按壘子方式重搭鍋灶,每天可接待十幾桌想吃壘子雞的顧客?,F(xiàn)在想吃壘子雞的人必須提前幾天預訂。他指著空闊的院落說,過些日子再請些人在院子里搭個頂篷當大廳,擺些桌椅,他就在大廳中央演出,喜歡的人就到大廳聽賢孝,聽累了想吃飯喝酒的就到他家四周的大小書房娛樂、休閑。他堅信,他的賢孝和壘子雞餐飲的結合發(fā)展將會越來越好。
聽完非遺傳承人賈旭峰講述的賢孝和餐飲相互融合的故事,朋友總結說,這就是“賢孝里‘飛’出的壘子雞”。我們相互交流著如何讓非物質文化遺產得到物質的滋養(yǎng),使其能長久地傳承下去,賈旭峰的探索不失為解決好這一問題的鮮活案例。
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涼州賢孝
賢孝,包括涼州賢孝、河州賢孝和西寧賢孝。涼州賢孝又稱“涼州勸善書”,它是以三弦伴奏的古老的敘事性民間說唱藝術。
涼州賢孝與西涼樂、敦煌變文及河西寶卷有著很深的淵源,傳承方式主要靠藝人口傳心授。其內容主要以說唱英雄賢士、忠臣良將、孝子賢女等故事為主,教化人們“處世為賢,居家盡孝”,故稱“賢孝”。
2006年5月20日,“賢孝”被收錄在中國第一批國家級非物質文化遺產名錄中。
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