——洞窟式沉浸體驗劇《樂動敦煌》探析

張靜

融匯東西，皇皇大觀；風(fēng)沙吹盡，綻放新顏。作為絲綢之路的重要樞紐，敦煌承歷史重任，傳文化之魂，實現(xiàn)了文化的交融薈萃，鑄就燦爛、恢宏的文化寶庫。

【資料圖】

在敦煌石窟藝術(shù)寶庫中，敦煌樂舞便是瀚海長河中淬煉出的一顆耀眼明珠。一鋪鋪壁畫上，飛天伎樂、望之云表，無量樂器、不鼓自鳴，霓裳胡旋、縱橫騰踏，反彈琵琶、回雪飄飄……這些斑斕的畫面，凝結(jié)了千年文化華彩，并賦予我們瑰麗的想象。

經(jīng)過5年的潛心打磨和匠心創(chuàng)造，洞窟式沉浸體驗劇《樂動敦煌》精彩呈現(xiàn)，以“樂、舞、詩、畫”為鑰，開啟千年穿越之門，帶觀眾領(lǐng)略活的敦煌壁畫，收獲美的藝術(shù)享受。

1讓敦煌莫高窟“活”起來

“敦煌樂舞藝術(shù)博大精深，我們希望通過高度還原的手法，將敦煌藝術(shù)直觀呈現(xiàn)在大眾面前?！闭劶啊稑穭佣鼗汀返膭?chuàng)作初衷，導(dǎo)演張華如是說。《樂動敦煌》劇目編創(chuàng)團隊，匯聚多位文學(xué)、音樂、舞蹈、編導(dǎo)、舞美燈光、服飾造型等專業(yè)領(lǐng)域的專家、學(xué)者，他們多次深入敦煌考察，對壁畫、古籍進行深度解讀和系統(tǒng)梳理，最后借助多媒體技術(shù)、專業(yè)演員的演藝，將敦煌壁畫中的樂舞盛景“活化”呈現(xiàn)，給觀眾以更加立體的藝術(shù)享受。

《樂動敦煌》劇情探源溯流。劇目主角——西域少年白氏，是歷史上真實存在的一位音樂家。在表現(xiàn)手法上，編創(chuàng)團隊在人物歷史原型基礎(chǔ)上進行了更加藝術(shù)化的加工。年少成名的音樂天才跟隨西域和親使團一路東行，心馳東方文明之瑰麗，神往上元市井之繁華，進而被莫高窟匯集大成的音樂世界和神秘樂譜所震撼，最終長留敦煌，守護莫高窟，并完成了融合東西方音樂的夢想?？梢?，劇中白氏所展示的是無數(shù)持之以恒堅持夢想的普通人的藝術(shù)形象。

為了加強觀眾沉浸式體驗效果，《樂動敦煌》大膽創(chuàng)新，打造與劇情呼應(yīng)聯(lián)動、突破傳統(tǒng)劇場空間維度的新型劇場。劇場約8000平方米，被分隔為A、B1、B2、C四大觀演區(qū)，大量復(fù)刻敦煌石窟內(nèi)藏經(jīng)洞、佛龕、蓮花臺、藻井等特色形制，讓觀眾“一眼入境，一秒穿越”。觀眾進入劇場大門后，即可跟隨主角白氏的移動軌跡，或行走，或站立，或坐看，由淺入深地探索各個空間，循序漸進地了解全劇故事情節(jié)。

2敦煌文化傳承創(chuàng)新再出發(fā)

1979年，舞劇《絲路花雨》誕生，并迅速風(fēng)靡世界。這部凝聚了眾多專家、學(xué)者心血的敦煌舞開山之作，把瑰麗多彩的敦煌壁畫、彩塑搬上舞臺，被譽為“中國民族舞劇的典范”。

如今，如何與時俱進、創(chuàng)新求索，將中華美學(xué)精神、敦煌文化精髓和當(dāng)代審美追求結(jié)合，激發(fā)出中華文化新的生命力，成為文藝創(chuàng)作者需要思考的關(guān)鍵問題?！稑穭佣鼗汀穭?chuàng)作者充分考量，最終以“敦煌古樂舞”為著力點，大膽創(chuàng)新，奮力展現(xiàn)敦煌豐富、包容的文化內(nèi)涵。

《樂動敦煌》將破譯的敦煌25首琵琶譜作為素材，運用絲綢之路不同地域樂器，借助當(dāng)代音樂語言，使樂曲更貼合敦煌多元文明交融的風(fēng)格。整部劇目，音樂隨每一章節(jié)故事發(fā)生變化。比如A區(qū)《滴水成音》片段，音樂以空靈抽象為主要意境；《隨嫁》部分，是古絲綢之路上西域音樂的特色；C區(qū)開場上元市集部分，音樂曲調(diào)充滿煙火氣、市井氣；《燃燈踏焰》音樂更接近敦煌古風(fēng)特色；《美音鳥》舞段中，可以聽出濃郁的印度音樂風(fēng)格；《盛世華章》中主要體現(xiàn)大唐的繁盛包容；最后，主角與年輕時的自己對望，主題曲音樂《月下少年》仿佛又穿越回當(dāng)代。整個演出，音樂對故事的講述、情感的傳遞無處不在。

在舞蹈方面，專家團隊以“基于敦煌壁畫而不限于敦煌壁畫”為理念，用廣博的視野再現(xiàn)歷史語境，還原樂舞風(fēng)貌，凸顯敦煌作為“華戎所交一都會”在絲路樂舞交流史中的重要地位。

《樂動敦煌》劇目四個篇章，共有兩大類舞蹈。第一類是男主角獨舞《滴水成音》《月下獨思》和《月下少年》，這三支舞蹈屬于中國現(xiàn)當(dāng)代舞。就其風(fēng)格而言，是以中國文化元素為核心，同時融入了西方現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念和手法，詮釋男主角在不同人生階段的不同狀態(tài)。舞蹈編創(chuàng)始終強調(diào)舞者與自然的對話互動，泉水、妙音鳥、月亮等自然元素貫穿始終，襯托出灑脫空靈的人物特質(zhì)，展現(xiàn)人生境界的漸次升華。第二類是中國古典舞，包含了龜茲舞《隨嫁》、漢唐舞《觀燈踏歌》以及眾多的敦煌舞蹈段落?！峨S嫁》的情節(jié)是以西域公主和親中原的歷史事件為原型，舞蹈的編創(chuàng)借鑒了龜茲壁畫中的舞姿，著重突出古龜茲地區(qū)“管弦伎樂，特善諸國”的樂舞風(fēng)貌?！队^燈踏歌》展現(xiàn)的是長安上元節(jié)千人踏歌的景觀，這段舞蹈是典型的漢唐舞，以舞袖為主，其編創(chuàng)借鑒了敦煌《勞度叉斗圣變》等壁畫中的少女形象。

3樂享敦煌樂舞文化之美

自《樂動敦煌》劇目落地敦煌以來，常態(tài)化演出收獲了眾多觀眾的好評。

有觀眾評價：“把整個莫高窟壁畫最精華的部分通過高科技的形式展現(xiàn)了出來，可以在沉浸式的洞窟里，更好地體驗敦煌文化?！?/p>

一位帶孩子到敦煌游玩的觀眾表示，《樂動敦煌》不僅僅是演出，對孩子來說，更是一次生動的啟蒙教育。在觀看過程中，孩子了解到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，在心中種下了關(guān)于美、關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于文化自信的種子。

莫高窟之所以能歷經(jīng)千年，感召、震撼著全世界，根本原因就在于其深厚的內(nèi)涵和獨特的價值，《樂動敦煌》正是用高度還原的表現(xiàn)手法，來延續(xù)、傳遞其瑰麗多彩的文化和藝術(shù)成果。

敦煌研究院院長蘇伯民觀看完《樂動敦煌》后評價道：“這部劇從藝術(shù)性來講，更加忠實于敦煌壁畫，通過精心的打磨，將敦煌壁畫中最有特色的彩塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、古樂舞蹈藝術(shù)真實地呈現(xiàn)給觀眾，是一臺高水平、高檔次的演出。與此同時，這部劇抓取了民間上元燈節(jié)等元素，更加貼近老百姓生活，更容易與觀眾共情共鳴?！?/p>

誠然，無論是動人的音樂、多姿的舞蹈、形制色彩高度還原的服飾，還是劇目所傳遞的主旨內(nèi)涵，這些充滿誠意的藝術(shù)表達，足以讓《樂動敦煌》所傳遞的藝術(shù)之美、文化之美，走進觀眾的內(nèi)心。

4從“一臺劇”到“一條產(chǎn)業(yè)鏈”

《樂動敦煌》從創(chuàng)立之初到落地生根，經(jīng)歷了漫長的過程。早在2019年10月，《樂動敦煌》通過全國第一座沉浸式移動劇場在蘭州首演，一經(jīng)問世便獲得社會各界廣泛關(guān)注，榮獲當(dāng)年中國旅游投資行業(yè)權(quán)威平臺ITIA（艾蒂亞）機構(gòu)頒發(fā)的“中國最佳旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新金獎”。

《樂動敦煌》于今年6月以全新的姿態(tài)回到孕育地敦煌，蝶變?yōu)榧慌_劇目、一個市集、一個景點、一條產(chǎn)業(yè)鏈于一體的綜合文化旅游“打卡地”。

主劇場北側(cè)的上元市集是一處文化互動街區(qū)，圍繞“劇”“藝”“食”“趣”四大亮點，集演藝、餐飲、研學(xué)、非遺、文創(chuàng)、西域文化展示等為一體，為廣大觀眾提供敦煌文化一站式沉浸體驗的場所。上元市集分為東市漢唐街、西市西域街和中心美食市集廣場，設(shè)立云闕飛仙迎賓牌坊、賓至疊瀑、云闕仙宮、上元安康踏歌臺等特色景觀，還原了主劇目《樂動敦煌》第三篇章《上元踏歌》場景，讓游客置身其中，夢回千年。

從劇目中走出的各個角色，也會與游客深度互動，讓觀眾獲得了更有意義、有趣味的觀看體驗。

“以《樂動敦煌》激發(fā)觀眾對傳統(tǒng)文化的認識和認同，以‘樂舞文化’帶動研學(xué)產(chǎn)品及體系創(chuàng)新，以‘沉浸式互動街區(qū)’滿足觀眾文化體驗，以‘品牌IP文創(chuàng)’助力文化藝術(shù)融入大眾生活。”樂動敦煌（敦煌）文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司董事長張洪田表示，“《樂動敦煌》未來會繼續(xù)深入拓展文旅融合，通過多維度業(yè)態(tài)嵌入，滿足游客多方位的訴求，發(fā)揮文旅產(chǎn)業(yè)綜合體的項目價值?！?/p>

(本版圖片均為《樂動敦煌》劇照，由甘肅演藝集團提供)